占卜

占卜,意指以小明大、以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。

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基本资料

占卜,意指以小明大、以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。 中文名称占卜 目????的:推断未来的吉凶祸福 方????式:塔罗牌、算数 原????理:微观与宏观的联系

占卜工具发展

  龟壳占卜龟乃长寿之物,古人认为其能通神,故用于占卜预测。
? ? ? ? 蓍草占卜最初的筹策是一种草做的,叫蓍草。五十来根蓍草在卜筮着手中,经过多次分合,得出卦来。这就是揲蓍法。有人又称之为大衍筮法,认为凡遇到大事就可以用大衍筮法预测。
? ? ? ?竹筷占卜我们看这个“筮”字就知道,竹字头代表使用竹子,下面的“巫”字可是“工人”二字的组合。工人不同于农人哦。在古代农业社会巫师的地位很高,是领导人的高参。
? ? ? ?铜钱占卜铜钱起卦法:三枚铜钱一扔,一爻就出来了。扔六次,一个卦就成了。这种六爻预测法,一直延用到今天。六爻预测又叫纳甲预测,是中国古代最为流行的预测方法。
? ? 梅花易数占卜邵雍发明了一种不需要任何工具即可起卦预测的方法,叫做梅花易数。这种预测方法可以根据时间、方位、人物起卦,不需要专业预测工具即可得出相关卦来,然后进行分析预测。梅花易数也广为流传,成为与六爻预测齐名的大宗预测法。

基本介绍

  占卜,意指用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。  占 (zhān)卜(bǔ)

详细介绍

  原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识,因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见,必须以人为的方式加以考验,占卜的方法便随之应运而生。    占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于,通常会出现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。  如果要和算命作一个区别的话,占卜具有仪式性或社会性的特色,通常与宗教有关;相对来说,算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而,拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象,人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过,基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的,佛教中也有与基督教类似的提法,唯措辞不如前者严厉;但事实上,社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。  《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载:楚国有个边境城邑叫卑梁,那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶,她们在做游戏时,吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭,卑梁人十分恼火,杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复,把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒,于是发兵反击吴人,把当地的吴人老幼全都杀死了。  吴王夷昧听到这件事后很生气,派人领兵入侵楚国的边境城邑,攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚,一直到两国爆发大规模的战争,直到吴军攻入郢都,中间一系列的演变过程,有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运,古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品,男士带红竹石饰品,在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇,并且封印厄运。  墨菲定理是西方文明的三大定率之一,内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单; 2、所有的事都会比你预计的时间长; 3、会出错的事总会出错; 4、如果你担心某种情况发生,那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载:所有生物包括人都被各种东西束缚,束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”,身体是装着灵魂的容器。  也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁,而且很多束缚的枷锁,是所有生物都有,而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有,这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁,人们一说出,就无法收回自己刚才说的,说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链,男士带红竹石饰品,在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福。

占卜介绍

  “占”意为观察,“卜”是以火灼龟壳,认为就其出现的裂纹形状,可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里,占卜仅仅是操作者在将行某事时,由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答,由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类,一类是显示卜兆及刻辞用的载体,即龟甲、兽骨等,另一类是整治甲骨及刻辞用的工具,有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中,而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关,其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜(如中国民间的求签)、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。  《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其宗。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚于《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!    占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇于仂,以象闰,五岁再闰,故 再仂而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁骛,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划….,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占],以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。

周易》与占卜理论

  通常人们把《周易》与占卜联系进来,并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法,人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法,我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到,他们占卜肯定不必是照本宣科,目不识丁的山野村民他们也进行占卜,我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人,近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书,他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗?也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法,我们如何就说是《周易》是占卜的书呢?对于这样一个简单的问题,占卜的人说不清,就是圣人们也没有认真理会这回事。

周易》与占卜之辞

  通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞,首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂,说易经是什么都是没有意义的。其实,人们说《周易》是占卜之辞,大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话,就是学易的人常说的易三论:简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论,也许是更混沌的问题。依据现代逻辑,简易、变易、不易,这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么?    说白了就是:此亦是、彼亦是,彼此都是,就是什么都不是。有这样一个基本事实:古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想,不是如此,《周易》何以成了千古之谜?对于一个未知的领域,有人往往喜欢引向神秘,也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。  对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为:《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字,它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的:如果说《周易》是帝王之作。很显然,堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上,这在《周易》中都是可见一斑的。

周易算命占卜

  周易占卜  这里强调的是在起卦之后,根据周易的经文,也就是卦辞和爻辞来判断吉凶,而不是说,其他的占卜方法都不是根据周易的原理来进行。  根据起卦方式的不同,周易占卜有可以分为两种,一种是大衍之数,即用50根蓍草进行算卦;另一种是大家熟知的金钱卦,用三枚铜钱算卦。  五行占卜  五行占卜结合阴阳五行和天干地支的概念,根据五行的生克来判断吉凶,一般情况下不必查阅周易经文。五行占卜可分为三种:大六壬占卜、六爻占卜和梅花易数。  签文占卜  签文占卜是民间最常见的占卜方式,大街小巷的那些算命师用的大多也是这种方法。相对于其他方法,签文占卜能更快更方便地得出结果,所以运用广泛。其占卜的方法是,事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文,然后用某种方法来提取选择这些签文,通常还有人专门来解释这些签文。  其他方法  随着社会的不断发展,由周易衍生出来的占卜方法也越来越多,比如常见的太乙、奇门遁甲术等,这些方法的运用大多比较复杂,学问精深,一般人难以理解,但不容忽视。当然,也有简单易行的网上在线占卜工具,由电脑程序直接生成。占卜者只要通过网页的自助操作,便可得出结果,带有一定的娱乐性质。

占卜的由来

  为什么原始人认为占卜可以预测吉凶呢?这和原始人的万物有灵论有关,他们认为人事的凶吉是神的旨意,神会事先把他的旨意呈现在具有灵性的物体上,这些有灵性的东西就被作为占卜的工具,成为沟通神与人关系的手段。  最早的占卜是龟卜,因为乌龟寿命长,古人认为寿命越长灵性就越重。龟卜是在龟甲上打一个小窝,再将其置于火上烘烤使其破裂,这就是“兆”,古人就根据龟甲上的裂痕的形状相光泽来判断是“凶兆”还是“吉兆”.再把判断的结果刻在龟甲上保存下来,这就是卜辞。现在考古学家从地下发掘出来的文物中就发现大量的卜辞。占卜二字的“卜”就是兆的象形文字,其读音是仿龟甲被烧裂时发出的声音:在“卜”字下面加一个口字就成了“占”字,表示用口表达卜意。解放前我国西南地区的少数民族还存在猪肝卦、牛肝卦、鸡骨卜、羊骨卜,也有掷木卜、木刻卜、草卜、.竹卜等等。在四川东部一带的农村,现在还存在鸡血卜的习俗,就是将鸡杀后把鸡血滴入清水中,再根据鸡血在水中的形状来断定吉凶。

梅花易数

  梅花易数,创始于邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤炼,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?

分类介绍

  Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类:  预测及预测学 “最原始,最笨拙,但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”(1976年:236)中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程,自然变化和其他的信息,中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。  抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

占卜相关

王圣

  讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。  许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

塔罗牌占卜

  “塔罗”一词,是取自埃及语言的TAR(道)和RO(王)两词,含有王道的意思。因此,“塔罗”本身也就是指身为王者,他应该具备的正确决断力,这也真是塔罗预测方式的起源。  塔罗牌占卜原理:塔罗牌占卜大体上分两类,一是预测,二是指引。但事实上,塔罗牌占卜并不是很多人想象的那样可以预测不可改变的未来或命运。从另一个方面来说,占卜就是一种实践,在这种实践的过程中,占卜师会努力地去发现一个人的智慧,并从这种智慧中得到指导。塔罗牌、星盘、骰子、水晶球、灵摆等这些都只是帮助我们找到内在智慧的辅助工具而已。同时,占卜也能指出可能的未来,不过其主要作用在于提供启示和指导,来帮助一个人去创造未来。有时,一个人往往希望身边有一位智者能够在自己做决策时提供建议和帮助。而占卜所要寻找的“内在智慧”就是这个智者。简言之,占卜就是与内在的智慧取得沟通的一种方式,内在的智慧是人类心智的一部分,驻于潜意识中,可以赋予你超强观察力和洞见的智慧。

算数占卜

  “数字算命法”(arithmancy)这个字来源于两个股希腊语“arithmo”,意即“数字”,和“mancy”,意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年,用来帮助人们分析自身的能力,开发他们的智慧和才能。

佛教占察

  佛教地藏占察法门又称木轮相法,出自《占察善恶业报经》,是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多,尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和现在的种种事情。  看起来是占卜方法,但是和普通的占卜又有本质的不同。普通的占卜算命,可以模棱两可,任人解释,可以以假乱真,怎么解释都行,而木轮相法,所占的内容因为其特殊的构造,不会模棱两可的,结果清晰可见,如果操作不准确,则完全不准,一目了然。正因此,准确度非常高,而且经得起验证,所占的事情可以马上进行验证。而且,正确按照方法进行,占察几次也是一样的结果,概率甚至小于中五百万的大奖,用数学概率等根本无法解释,这个方法很准确。  这个法门可测出你从生生世世以来到现在为止,所受的十善业报或十恶业报的种类,如今世得因果病,或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折,或一生如意顺利、喜怒哀乐等,都可在第一组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业,强度之大小轻重,也使我们在修消业障法中对症下药,如法修持。 第三组木轮可测今世中之大大小小问题,及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况,以今世过后来生会到哪里去,今生可不可以富贵等,涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病,三世因果等,皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的,要按照仪轨做,问问题的时候也要注意方式,否则占察将不会相应。

占卜

  中国古代称之术士、方士。一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶,如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本,其中关于占卜的描述是非常繁多的。  姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温,是小说描写的人物,我们不做深究。

占卜与“八卦”哲学

  在我国古代,“占”是观察的意思,“卜”是以火灼兽骨或龟壳,认为就其出现的裂纹形状,可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷,记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为占卜。古代占卜主要有两种方式:一是卜,一是筮。卜的方式源远流长,至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式,殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。  在后来的周代除了骨卜和龟卜之外,大量采用的是蓍筮。《礼记》说:“三代明王,皆得天地之神明,无非卜筮之用。”占卜主要是讲吉凶祸福,预测前途。然而,吉与凶,祸与福,命运的迕顺,行为的得失,实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的,不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向,在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影,使人们面对外在的神祇,感到自己渺小、卑微,甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是占卜的实质。  殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象,是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载,这种兆象当时分为五种,即“曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆,如雨下也。曰霁兆,如雨止也。曰雺兆,气蒙 也。日圛兆,气落驿不连属也。曰克兆,相交也。”又说:“以上五者,灼龟为兆,其衅坼形状有五种,是卜兆之常法也。”  当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类,还值得探讨。殷商时代,问卜事项的种类很多,内容很复杂,只分为五种兆象是很难应付得来的,因此五种衅坼形状,可能是由来已久的大类,每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明,当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括:祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时,都要从正反两方面提出问题,得兆后再判断吉凶。

古老的龟甲占卜

  占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕,行之疏密,字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹:其契之精而字之美,令吾辈,千载后人神往。  甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称,全称“龟甲兽骨文字”,也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代(约公元前1339-1281年)殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字,是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末,出土于河南省安阳小屯,史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素,形成了庄重、肃穆的书风,是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶,是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明,当时中原文化已传播到合肥地区。  由于商王几乎每事必卜,故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成,奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等,各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;军队有师、旅等;刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等,并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况,对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争,被征服的方国对商王朝称臣纳贡,甲骨文中常见氏(致)来、入马牛羊象龟等记载。

日本传说中的占卜

    判断前兆凶吉的一种技术,分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西,所以当人们想要知道神灵的意志时,就要在自然的或人为的事情的结果出现后,溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆,这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候,这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占,但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里,也可以积极地利用它。  一般称之为卜占的多属于积极意义的,并且种类繁多。烧魔骨的大占,是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法,或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代,由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如,弹琴或唱节奏单调的歌,在神秘的气氛中进行的琴占、歌占;根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占;傍晚来到十字路口,根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占,路口占;根据行走步数而判断的足占;根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占;在十字路口杖占等等。此外,农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占,也属于卜占之例。 ?

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