穆罕默德

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穆罕默德·阿卜杜勒·加尼·贾马斯 达图·马哈蒂尔·宾·穆罕默德 穆罕默德·阿布杜尔 穆罕默德·阿布迪·哈桑 哈比博·穆罕默德 穆罕默德·法乌齐

基本资料

穆罕默德(阿拉伯语:??????,拉丁语:Mu?ammad;约570年-632年6月8日),全名穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为:受到善良人们高度赞扬的真主的使者和先知)。政治家、宗教领袖,穆斯林认可的伊斯兰先知,广大穆斯林认为他是安拉派遣人类的最后一位使者。伊斯兰教教徒之间俗称穆圣。享年63岁,葬于麦地那。 中文名:穆罕默德 外文名:Muhammad 别名:穆斯塔法,艾敏 国籍:阿拉伯 民族阿拉伯人 出生地:麦加 生日期:约570年 逝世日期:632年6月8日 中文名:穆罕默德 信仰伊斯兰教 逝世地:麦地那 其他成就:复兴伊斯兰教, 统一阿拉伯半岛, 建立了统一的一个伊斯兰政权

人物简介

阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆阿拉伯语:???? ?? ??? ???? ?? ??? ?????? ?? ???? ?? ??? ???? ???????(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为“受到善良人们高度赞扬的真主的使者和先知”,中国古代翻译为“福安”)。穆罕默德是公认的伊斯兰教的先知,伊斯兰教的观点是:穆罕默德不是伊斯兰教的创始人,而是正道的复兴者,他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教,中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译,原词来自赛拉目,是和平和顺从的意思。 按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加,632年6月8日逝世于麦地那。

人物简介(4)

  阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆  阿拉伯语:???? ?? ??? ???? ?? ??? ?????? ?? ???? ?? ??? ???? ???????  (Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为“受到善良人们高度赞扬的真主的使者和先知”,中国古代翻译为“福安”)。  穆罕默德是公认的伊斯兰教的先知,伊斯兰教的观点是:穆罕默德不是伊斯兰教的创始人,而是正道的复兴者,他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教,中国的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译,原词来自赛拉目,是和平和顺从的意思。 按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加,632年6月8日逝世于麦地那。

人物生平

  穆罕默德出生时(可能是571年4月21日)他父亲已经逝世。穆罕默德的家庭可以说是一个中层家庭。据伊斯兰教史记载:他在早年时不识字。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是当地有名的哈希姆部落的一个前酋长(这个部落属于古莱氏族)。因为当时的人认为麦加的气候不良,穆罕默德的家庭将他托付给一个牧游部落,这样穆罕默德在沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的)。穆罕默德六岁时他的母亲阿米纳逝世,八岁时他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布·塔里布照管他。阿布·塔里布是古莱氏族哈希姆部落的新酋长,这是当时麦加最强大的一个部落。穆罕默德  麦加当时是一个城市国家,它的中心是卡巴天房,传说是阿拉伯人和犹太人的共同祖先亚伯拉罕亲自建造的。当时大多数麦加人崇拜圣像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的商场,许多远方的部落来此交换货物。传说穆罕默德非常积极地参加城市生活,他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织,穆罕默德非常积极地参加其活动。  他帮助解决纠纷,获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名,因为他在争吵时非常公正。尤其著名的是以下这个故事:当卡巴天房在一次洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将那里的那块神圣的大黑石放回原处的人。穆罕默德成为解决这个争执的公正人。他让大家在地上铺一块大白布,将这块石头放在白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到卡巴天房的中央,而穆罕默德自己则将这块石头安置下来了。  穆罕默德年轻时还陪伴他的叔叔去叙利亚做买卖,他因此对许多其它地方的情况都很熟悉。  穆罕默德  约595年,在一次旅行中,25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻,因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩年轻的儿子不获得任何遗产,因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有六个孩子。  穆罕默德后来娶了八个妻子,除阿伊莎外都是年老的寡妇,有些是在战争中阵亡者的遗孀。穆罕默德和其他妻子均没有留下后代(除玛丽),仅仅是名义上结婚,目的是照顾寡妇们的生活。  他的妻子中最著名的是阿伊莎(?????),有些记载报道他们定婚时她才六岁,结婚时九岁,这与阿拉伯民族将女孩子第一次月经时出嫁(相当于订婚)的习惯相符。阿伊莎名义上是穆圣的妻子,实际上是类似于是穆圣的养女,穆圣和赫彻底有子嗣,但是和阿伊莎没有就可以说明这一点。因为阿伊莎的聪明机敏,且勤奋好学,深受穆罕默德宠爱,有时出征也相伴而行。  当穆罕默德开始布道反对这些多神时,他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和财物上的攻击。伊斯兰经典称有些麦加人炙烈残酷地迫害新的穆斯林:他们被迫躺在炽热的沙上,在他们的胸部压上一块巨石,人们将红滚的铁浇在他们身上。许多人死亡,但没有人悔返他们的信仰。这些迫害并未针对穆罕默德本人,因为他的家族势力太大了。当情况越来越危险时,穆罕默德劝他的一些信徒到阿比西尼亚去避难。  麦加人试图收买他,劝他放弃他的信仰,来换取更大的政治权利。当他信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润,或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议拒绝了。他说:‘’纵然他们把太阳放在我的右边,月亮放在我的左边,列阵对我,我决不会放弃我的使命。’‘他对宣传伊斯兰的要旨——‘真主的独一’是这样坚定不移的,是这样的坚信自己的使命。” 最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死,但阿布·塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后,他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。但没有人有意杀害他。  当622年对他和他的信徒的迫害越来越大了的时候,当别人决定谋杀他时,他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那,在那里他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一个“麦地那宪法”,建立了一个联邦。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟国,麦地那是其首都,穆罕默德是其“总统”。穆斯林在这个国家内掌管大权,实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域,先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。  穆罕默德  ?  作为对穆罕默德的逃亡在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林,他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队,打击麦加的经济。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从耶路撒冷改为麦加。624年3月穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队,这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的部队来给予穆罕默德一个教训。  624年3月15日两支军队相遇,虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半,他们打了个胜仗,麦加军死亡45人,包括他们的指挥官,穆斯林军损失14人,70麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。  与此同时穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里发,他的两个丈人后来也成为了他的继承人。625年3月21日一支3000人的麦加军队进入麦地那。3月23日双方交战,不分胜负,但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。  627年4月,一支一万人的麦加军队开入麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟,但他们不参加保护城市,而且他们还和入侵者通气,在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林也叛变,打算在麦加军进城后帮助他们。  但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后,城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复最残酷:所有成年男人被杀,妇女和儿童沦为奴隶。到627年,穆罕默德已经统一了麦地那,城里的犹太人和基督徒受到他的保护。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突,这时也已经与穆罕默德联盟和接受了他的宗教。到这时为止,上面已经提到的穆罕默德的幻觉也基本上停止了。穆罕默德转向麦加和宣称卡亚巴为穆斯林的圣地。  穆罕默德首先对穆罕默德麦加施加经济压力,但最主要的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝圣。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去卡亚巴朝圣,但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突,穆斯林可以去麦加朝圣。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚,来固定这个条约。  过了一段时间这个条约还是失效了,629年11月,麦加的联军攻击了穆罕默德的一个盟友,穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备,于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗,麦加的首领们宣布投降。穆罕默德同意大赦(只有少数人被处死)。他逃出麦加的20年后他又重返原地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰,但还是有许多人这样做了。穆罕默德将卡亚巴内的圣像和其它一些小圣舍摧毁。  穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。一开始这些是互不侵犯协定,后来,当他的力量越来越强时他要求加入联盟的人皈依为穆斯林。他在麦加时这个做法受到许多部落反对,因此双方打了一仗,他的对手失败。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯最强的人,许多部落派代表去麦加要求加入同盟。他死前在阿拉伯还发生过几次叛乱,但这时的阿拉伯国家已经足够强大来对付它们了。  穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收将它们分给穷人、签署了众多协议、建造了许多清真寺和在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。  穆罕默德死前不久他还做过一次最后训诫。他的死在他的信徒中引起了一场大危机。这场争论导致了伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人,而逊尼派则对此提出疑议。

人物影响

  穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰,和超越部落归属而对布道者的信奉的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书,但有些学者对此不相信。他的买卖相当成功。他成长时,他曾经多次作为商队的管理员,他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前大多数的买卖都是做这个事物。  穆罕默德  穆罕默德  穆罕默德  穆罕默德  穆罕默德  穆罕默德  在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响,尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学——《圣训学》。  穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后,他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说:“人们,真的,不管谁曾崇拜过穆罕默德,他知道穆罕默德死了;但不管谁曾崇拜过神,他知道神活着。”  总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十几亿信徒的宗教,他建立了世界上第一个伊斯兰国家,这个国家的继承人,不论是统一的还是分离的,在历史上和在今天都发挥着重要的影响。因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。  穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会,这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类,影响着生活的各个方面,包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态,并使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景,打破了人间的保守、僵化和孤立状况并填充以调查、发现和研究的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。  穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的的实现。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉,是无际的,因此人的活动和发展范围也没有边际。在他的斗争中,没有他能止息的安息地。它是一场没有止境的斗争,人类在社会创制和科学求识中的进取没有止境。  所有这些都来源于《古兰经》,这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑,它是一部指导性的经典,也是一本科学,但它不是一部全面的数学、历史或地理书。但是,作为指导性的经典,它给人指明了生活的正道,遵循这一正道,人才能成功地达到目的。人是社会型动物,因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在他的人生旅程中,所有这些工作场合都受到这部指导性经典的影响,否则他难以成功地达到目的。因假若他的一个工作场合偏离了正道,它也会逐步影响其它领域并毁坏之。因此他在地球上的一切活动领域都受经典(《古兰经》)的律例制约,这对他的最后胜利也是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导,否则一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响其整个生活。这就是古兰经,指导性经典,如何影响人及其一切活动。  另一个值得注意的方面是,因它是一部真启经典,其中的一丁点微不足道的线索或涉指都为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点。下述古兰经经文提醒人的来源和造化:“众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那么,我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团,以便我对你们阐明(道理)。我使我所欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后,我使你们出生为婴儿,然后(我让你们活着),以便你们达到成年。你们中有夭折的;有复返于最劣的年纪的,以便他在有知识之后,甚么也不知道。你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。”对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等,并激励着人们在这些知识领域进行研究。  同样,下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、占星术、地理学、物理学、数学等,为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。“他使日为光、使月为亮,并且规划了她的盈亏阶段,以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切,他向有知识的人解释种种启示。的确,在昼夜变换中,和安拉在诸天与大地中所造化的万物中,对于敬畏他的人确有种种迹象”。我们在创造者章中还读到:“难道你没有看见安拉由天空降雨吗:然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹,以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中,也是形形色色。在他(主)的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究,包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。  因此,人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人,安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此,在一个合理的人看来,人的两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突:一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意,并在敬畏中向安拉求救;另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和万物的奥秘,完美在这个宇宙中的代治工作,开启和谐的社会范式,过上美好的幸福生活。 穆罕默德  当代欧美科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突,这种态度是在中世纪教会与科学之间的坚锐斗争的后果,不比不可知论好。在伊斯兰看来,在科学与宗教之间划分界线本身就不好。因为这种态度与我们的原则相冲突,因此也造成与我们的观点相对立。  对造物主及其法律的这种信仰,造就了一个改变人类历史进程的民族。古兰经这样评价这个团体:“你们是最优秀的团体,是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是,人们的价值观和理想被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来,就是伊斯兰工作并不提倡把科学和物质生活和文明进展从宗教中分离出去。相反,它鼓励通过调查、发现和研究进行科学发明、知识创制和技术创新,并以之为在地球上提倡真善美的人们服务,为丰富和发展人类文明、文化服务。但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。  穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义,因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体,在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此,任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产,共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面,如同一片祥云极大地授益于人类,让自由和平等的伙伴关系遍及一切民族。不言而喻,人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。  除此外,人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐,除非这两种天性在生活中起到应有的作用,人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出那样,伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧,而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此,随着科学发明和知识的发展,使人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展,为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制,因它给人们提供了各种发展的机会。《古兰经》精致地总结了人类天性的角色:“我确使地上的一切事物作为它的装饰,以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在主权章中,我们读到:“他造化了生和死,以便他考验你们,(看)谁的行为最好。”  穆罕默德(愿主福安之)所生活的那个时代,当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行,人们追逐金钱,道德衰亡。《罗马帝国的没落》一书中有此描述:“人的凶残几近失去常性,与禽兽无异。”在那日子里,人兽难以区分,人只是野兽的化身。穆罕默德的到来,使他们从卑贱野蛮之境跃升为——“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说,简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族,竟自渺小失落之境摇身一变而举世知名,其后的一百年间,阿拉伯统治伸延至西班牙的格林纳达。凭着勇武与理智,阿拉伯的光芒照耀了世界。正是由于穆罕默德带给他的族人一套他们前所未的法律、秩序与范式。

生平事迹

青年时代

  穆罕默德出生时(约571年4月19日,赖比尔·敖外鲁月12日或17日)他父亲阿卜杜拉就已经逝世。根据当地传统,他的母亲阿米娜将他托付给一个牧游部落,使他在沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的)。六岁时他的母亲阿米娜逝世,八岁时他的祖父也逝世了,所以他的叔叔艾布·塔里布(阿里的父亲)开始照管他。  他的童年替人放牧,并在十二岁起就随叔父外出经商,曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地。在二十五岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻,为其经商,不久与其结婚。  麦加当时是一个城市国家,它的中心是克尔白,被认为易卜拉欣(亚伯拉罕)及其子易斯马仪(以实玛利)一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的交通商业中心,许多远方的部落来此交换货物。  因为他在处理纷争时非常公正,因此让他获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名。尤其是以下这则著名的故事:  有一次天房在洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将克尔白的黑石放回原处的人,而争执不休;然而穆罕默德就成为了解决这场争执的公正人——他让所有人在地上铺一块大白布,将这块石头放置白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白的中央,而他自己则将这块石头安置下来了。

中年时代

  约595年,在一次旅行中,25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻(赫蒂彻,Khadijiah)。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻,因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩非长子无法获得任何遗产,因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有三个男孩及四个女孩,分别是:扎伊纳布、露卡依亚(二女儿,第三任哈里发奥斯曼妻子)、乌姆库勒苏姆及法蒂玛(四女儿,第四任哈里发阿里妻子,但男的却先后夭折,其血脉只有从其四女法蒂玛一脉继承)。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年,因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子,除了后来与来自埃及的科普特妻子玛利亚有一子早夭。默罕默德是没有儿子的。

晚年时代

  赫蒂彻去世后穆罕默德先后娶过10个妻子,除阿伊莎外都是中年寡妇,有些是战争中阵亡者的遗孀。但穆罕默德和他后来妻子均没有留下后代。  穆罕默德众多妻子中最著名的是阿伊莎,有记载说他们定婚时她才6岁,结婚时9岁,这与阿拉伯女孩子第一次月经时出嫁的习惯相符。这是部分伊斯兰国家将妇女法定年龄定在9岁的教法依据。穆罕默德与阿伊莎没有子嗣。阿伊莎聪明机敏,勤奋好学,深受穆罕默德宠爱,出征时也相伴而行。

穆罕默德子女

  史载穆罕默德有4男4女。  4男是  (1)戛西姆(Qasim),别号塔希尔(Tahir)。  (2)阿卜杜拉('Abdullah),别号泰伊卜(al-Tayyib)。以上二子为赫蒂彻所生,均在l~2岁时早逝。  (3)易卜拉欣(Ibrahim),为玛丽娅(Mariyyah)在穆罕默德60岁后所生,最受锺爱,也于632年1月2岁时夭亡。  (4)继子哈莱(Halah),为赫蒂彻与其前夫所生,穆罕默德视如亲生子。[1]  穆罕默德的4个女儿均为赫蒂彻所生:  (1)长女栽娜卜(Zainab,?~630),穆罕默德创传伊斯兰教之前将其许配给其姨表兄艾布·阿斯(Abu al-‘As),夫妇关系和睦。艾布·阿斯信基督教,后因与栽娜卜信仰分歧,曾一度离婚,归信伊斯兰教后二人遂复婚,但未几栽娜卜因流产重病亡故。生有1子名阿里早亡,1女名乌玛迈(Umamah),后为阿里娶为继室。  (2)次女鲁卡娅(Ruqayyah,?~624),先嫁给穆罕默德叔父艾布·莱海卜(Abu Lahab,?~624)之子乌特拜('Utbah),后嫁奥斯曼,并一同奉命第一批迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。[2]  (3)三女乌姆·库勒苏姆(Umm Kulthum,?~630),先嫁艾布·莱海卜之子乌泰伊卜('Utayb),被迫离婚并在其姊鲁卡娅亡故后,由先知又将她继配给奥斯曼。生有1子,名艾布·泰勒哈(Abu Talhah)。  (4)幼女法蒂玛,同阿里结婚后生哈桑和侯赛因,另有1女名栽娜卜。[3]

迫害

  当穆斯林越来越多时,麦加的权贵们认为伊斯兰教的一神信仰威胁到了自己的统治和牟利。这是因为当时克尔白天房内有三百六十个偶像,多数阿拉伯人崇拜这些偶像,麦加的贵族可以借此谋取大额财富。穆斯林一再受到人身攻击和财产掠夺。这些迫害暂时并未针对先知穆罕默德本人,因为他背后的叔叔阿布塔里布仍是有影响力的。  麦加的贵族试图用金钱和名利利诱先知穆罕默德,如给他更多的利润,或者让他与一些最富有的家庭通婚,以为这样就可以让先知穆罕默德放弃他的信仰、解散他的信徒、改变他的宗教。这都被先知穆罕默德严词拒绝了,他说:“纵然他们把太阳放在我的右手,月亮放在我的左手,我也决不会放弃我的使命”。他将宣传伊斯兰要旨——认主独一——作为终身的使命。最后麦加人要求他叔叔艾布·塔里布将他交出处死,但被艾布·塔里布拒绝了。后来甚至有多神教徒试图刺杀他。  当情况越来越危险时,穆罕默德劝一部分穆斯林到阿比西尼亚去避难,因为那里有位出以公正、善良闻名的基督徒国王,得到基督徒的保护。最后当他的叔叔和海迪彻死后,他的家族不再保护他。失去家族保护的穆罕默德被殴打、石击,几遭迫害致死。

迁徙

  当622年先知穆罕默德和他的追随者所受到的迫害越来越大了的时候,先知穆罕默德首先尝试到附近的塔伊夫宣传伊斯兰,然而他被当地人殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。当麦加贵族们决定谋杀他时,麦地那的穆斯林邀请先知前往麦地那。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止像618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一项和平友好协议,建立了一个联盟。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟,麦地那是其首都,穆罕默德是其领袖。为了扩大这个和平和安全的区域,先知与他的国家周围的部落签署类似的条约,最为著名的是先知与犹太人签署了和平协议,即《麦地那宪章》。

麦地那

  针对先知穆罕默德的迁徙,在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林,他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林因为麦加多神教徒夺走了他们的家乡和所有的财产,不得不开始袭击麦加多神教徒去往叙利亚的商队。与此同时先知穆罕默德根据启示将朝拜的方向从古都斯(耶路撒冷)改为麦加,麦地那的犹太人借此表示不满。624年3月先知穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队,这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的军队。  624年3月15日两支军队相遇,虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半,他们打了个胜仗,麦加军死亡45人,包括他们的指挥官,穆斯林军损失14人,70麦加人被俘,即白德尔之战。这次战斗胜利后,穆斯林又消灭了一个违约背叛麦地那宪法的犹太部落。  627年4月,一支一万人的麦加军队开至麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟,但他们不参加保护城市,而且他们还和入侵者串通,在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些伪信者也叛变,打算在麦加军进城后加以协助。  但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后,城里的穆斯林开始对守城者进行报复。尤其对城里的犹太人的报复性惩罚:所有成年男人被杀。到627年,穆罕默德已经统一了麦地那,城里幸存的犹太人和基督徒都受穆斯林的保护,但是需要交纳很高的税赋(天课)。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突,这时也已经与先知穆罕默德联盟并接受了他的宗教。

麦加

  先知穆罕默德首先对麦加施加经济压力,但最主要的目的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝觐。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去克尔白天房朝觐,但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突,穆斯林可以去麦加朝觐。  过了一段时日这个条约仍仅徒具形式,629年11月,麦加的联军毁约攻击了穆罕默德的一个盟友,穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备,于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗,麦加的首领们就宣布投降。穆罕默德和平占领麦加。他离开麦加的8年后又重返故地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰,但还是有许多人主动入教了。最后,穆罕默德将天房内的偶像全数摧毁。

统一阿拉伯

  先知穆罕默德的迁徙结束后他开始联盟游牧部落。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯半岛最强的人,许多部落派代表去麦加要求加入同盟。在他去世前虽然有部落发生过几次叛乱,但这时的新生的穆斯林政权已经足够强大来应付它们了。  穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他依伊斯兰教原则建立福利设施、收取税收(天课)将它们分给很可怜的贫困老弱、签署了众多和平协议、修建了许多清真寺,建立了一个所有宗教族群和平相处的宽容环境。

逝世和后事

  穆罕默德逝世前不久做过一次训诫,被称为《最后的遗言》。公元632年6月8日,他在麦地那的寓所与世长辞,终年63岁。  他的死在他的追随者中引发一场危机。这场争论导致了后来伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人,而逊尼派则对此提出疑议。  先知穆罕默德逝世后,根据他的遗嘱,葬于麦地那的先知清真寺的原来的住所内。  穆罕默德的品行  以下是人们对《古兰经》和《布哈里圣训》里有关穆罕默德品行记载的一些质疑:  穆罕默德按照七世纪阿拉伯人的习俗与之前已有人提过亲的阿伊莎订婚时,当时穆罕默德五十二岁,阿伊莎九岁(布哈里圣训5:58:234;7:62:65及88)。  穆罕默德鼓励男性穆斯林与女奴结婚,以便解决长久存在的女奴问题:“如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那么,你们只可以各娶一妻,或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”(古兰经四章三节;二十三章第五节及第六节;三十三章五十节及五十二节;七十章二十九节及三十节)  穆罕默德所处的时代是奴隶时代,他继承了一些奴隶,有男有女,后来在他有生之年全部都一一被释放。(布哈里圣训1:2:29)  穆罕默德就像其他真主在历代派遣到各个民族的先知一样是一个先知、使者、报喜者、警告者,每个民族都有一个引导者:“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”(古兰经34:28)“穆罕默德”的名字在伊斯兰书法中最常见的写法  伊斯兰教最主要的教义是对真主的真诚的信仰,和超越部落分裂和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰传统认为穆罕默德是文盲,不会阅读及书写。他成长时,他曾经多次作为商队的管理员,他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前所有的买卖都是公道的,所以他的买卖相当成功。  古兰经是先知穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明古兰经在穆罕默德生前即使还没有写到纸上,至少已经有一个固定的顺序了。  而所有穆斯林均相信,穆圣去世后,《古兰经》还没有定本。艾卜·伯克尔继位的第二年,亚玛玛战役,不少哈菲祖(能全部背颂《古兰经》的圣门弟子)牺牲了。欧麦尔向艾卜·伯克尔建议赶紧整理《古兰经》,以免散佚。艾卜·伯克尔便说:“使者没有做过的事,我们怎么能做呢?”但欧麦尔终于说服了他。他就使人去把宰德找来,对他说:“你是一个有才智的青年,我们对于你是毫不怀疑的;你还替使者记录过启示。请你把《古兰经》搜集起来吧。”事后,艾卜·伯克尔又邀请了武百耶、阿里、奥斯曼三人来协助宰德。  他们四位都是替穆圣记录启示的,又都能背诵全部《古兰经》,他们组织了一个《古兰经》整理委员会(在那个时候,当然没有此类名称),经常开会整理他们以前所记录的启示,以背记的资料和记录的资料,互相较对。  他们校到第九章《讨白章》第一二八节和一二九节的时候,只有背记的资料,没有记录的资料,后来,费了很大的工夫,在艾卜·胡宰默(Abu Khuzaima ibn 'Aus)的家里找到了记录的资料,他们才敢着笔。第三十三章《艾哈萨卜章》的记录资料,也是费了许多工夫,才由胡宰默的家里找出来的。他们把全部《古兰经》整理起来,交给艾卜·伯克尔保管。他去世后,归欧麦尔保管。欧麦尔去世后,归他女儿圣妻哈福赛(Hafsa bint 'Umar)保管。于回历二十五年(公元645年—646年),利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执,侯宰斐(Hudhaifa ibn al-Yamani)目击这种情形,感觉不安,返回麦地那后,报告哈里发奥斯曼,并且建议说:“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前,你赶快设法挽救吧。”奥斯曼就派人去对哈福赛说:“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们,让我们抄录几部,然后送还你。”奥斯曼命宰德、伊本·左丕(Abdullah ibn Zubair)、赛义德(Sa'id ibn al-Asi)、阿卜杜拉赫曼(Abdurrahman ibn al-Harith)等人写了好几部。宰德是麦地那人,其余的都是麦加的古莱氏人(Quraish),奥斯曼对他们说:“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致,那么,你们照古莱氏人的方言抄写吧。因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们总共抄了七部,一部保存在麦地那,其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。奥斯曼下令把其它的抄本一概焚毁,他下令抄写的《古兰经》,称为定本(al-Mushaf al-Imam),或奥斯曼(Mushaf'Uthman),通称奥氏本(al-Mushaf al-Uthmani)。全世界通行的《古兰经》,只有这种定本。  在政治上先知穆罕默德建立了辉煌的阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段,他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪。但是穆斯林不这么认为。  他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响,尤其是武力。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学(圣训学)。  穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明确地区分他作为先知的宗教模范和他的个人喜好严加区分。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。穆罕默德去世后,弟子中有人十分激动,不能接受先知的离逝,此时,先知的大弟子兼好友艾卜·伯克尔对其他弟子说,要让那些爱戴穆罕默德的人知道,他确已离我们而去 ;而让那些崇拜真主的人知道,真主是活着的,永远不会死亡。  无论如何,穆罕默德在人类历史上的影响力至今仍然十分巨大,在美国物理学家撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,综合各类因素穆罕默德排在第一位。

历史影响

  伊斯兰最主要的教义是对造物主安拉的独一信仰和超越部落归属而对穆斯林社群组织忠诚的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书,但有些学者对此不相信。他的买卖相当成功。他成长时,曾经多次作为商队管理者,前往中东各地,他的任务是保护商队安全到达目的地并保护所有商品完好无损。  一些学者相信《古兰经》在穆罕默德生前就已成书了。但另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。《古兰经》说它的最后一段启示是穆罕默德公元632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前并没有写到纸上,只是有一个固定的顺序罢了。  政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩展为一个从大西洋到印度洋的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段是犯了战争罪,穆斯林强烈反对这个观点。  他死后数世纪中穆斯林所获得的创造应归功于他的精神影响,尤其应归功于他对知识的追求。对他生活实践的研究导致穆斯林产生了一个专有的历史科学——《圣训学》。  穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知所传播的伊斯兰正道。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将《古兰经》与他的言论和行为(逊奈)分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后,他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说:“人们啊,不管谁曾崇拜过穆罕默德,他现在死了;不管谁崇拜过安拉,他却永存。”  总而言之,穆罕默德建立了一个信徒数量庞大的宗教,他建立了世界上第一个伊斯兰国家,这个国家的继承人,不论是统一的还是分离的,在历史上和在今天都发挥着重要的影响。因此,认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一并不为过。  穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会,这种文化给人类历史留下了难以磨灭的影响。其辐射力超越时空界线影响着全人类,影响着生活的各个方面,包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会长期的和潜伏的状态,使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景,打破了人间的保守、僵化和孤立状况并填充以调查、发现和研究的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。  穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的的实现。这为人的更加努力提供了原动力。在他的斗争中,没有他能止息的安息地。它是一场没有止境的斗争,人类在社会创制和科学求识中的进取没有止境。  以上这些都来源于《古兰经》。这部号称天启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑,它是一部指导性的经典,也是一本科学,但它不是一部全面的数学、历史或地理书。作为指导性的经典,它给人类指明了生活的正道。遵循这一正道的人才能成功地达到目的。  人是社会型动物,因此必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在人的人生旅程中,所有这些工作场合都受到这部指导性经典的影响,否则他难以成功地达到目的。假若他的工作场合偏离了正道,它也会逐步影响其它领域并毁坏之。因此人在地球上的一切活动领域都受经典《古兰经》的制约,这对他的最后胜利是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导,否则一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响其整个生活。  另一个值得注意的方面是,因伊斯兰教教徒声称《古兰经》是一部天启经典,其中的一丁点微不足道的线索或涉指都为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点 下述《古兰经》经文提醒人的低贱来源和造化:但非伊斯兰教徒并不认同上述观点,认为其有附会的嫌疑。  “是他用尘土造化你们,然后由一滴精液,然后用胚胎,然后他使你们出世成婴儿,然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限,以便你们能够领悟。”  对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展,如生物学、生理学、遗传学等等,并激励着人们在这些知识领域进行研究。  同样,下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学,并发展天文学、占星术、地理学、物理学、数学等,为了人类的科学文化带来伟大的知识财富。  “他使日为光、使月为亮,并且规划了她的盈亏阶段,以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切,他向有知识的人解释种种启示。的确,在昼夜变换中,和安拉在诸天与大地中所造化的万物中,对于敬畏他的人确有种种迹象”。  我们在创造者章中还读到:“难道你没有看见安拉由天空降雨吗:然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹,以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中,也是形形色色。在他(主)的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励许多学科领域的研究,包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。  因此,人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人,安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此,在一个理智的人看来,人的两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突:一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意,并在敬畏中向安拉求救;另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和万物的奥秘,完美在这个宇宙中的代治工作,并开启和谐的社会范式,过上美好的幸福生活。  当代欧美科学家分离了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突,这种态度在中世纪教会与科学之间坚锐斗争的后果,不比不可知论好。在伊斯兰看来,在科学与宗教之间划分界线本身就不好。因为这种态度与我们的原则相冲突,因此也造成与我们的观点相对立。  对造物主及其法律的这种信仰,造就了一个改变人类历史进程的民族。《古兰经》这样评价这个团体:“你们是最优秀的团体,是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是,人们的价值观和理想被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来,就是伊斯兰工作并不提倡把科学和物质生活与文明进展从宗教中分离出去。相反,它鼓励通过调查、发现和研究进行科学发明、知识创制和技术创新,并以之为在地球上提倡真善美的人们服务,为丰富和发展人类文明、文化服务。它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。  穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义,因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而为一体,在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成为一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此,任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产,共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面,如同一片祥云极大地授益于人类,让自由和平等的伙伴关系遍及一切民族一样。不言而喻,人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此而丰富了人类的文化和文明。  除此外,人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐,除非这两种天性在生活中起到应有的作用,人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出的那样,伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧,而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此,随着科学发明和知识的发展,人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展,为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制,因它给人们提供了各种发展的机会。《古兰经》精致地总结了人类天性的角色:“我确使地上的一切事物作为它的装饰,以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在《主权章》中我们读到:“他造化了生和死,以便他考验你们,(看)谁的行为最好。”  穆罕默德所生活的那个时代,当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行,人们追逐金钱,道德衰亡。《罗马帝国的没落》一书中有此描述:“人的凶残几近失去常性,与禽兽无异。”在那日子里,人兽难以区分,人只是野兽的化身。穆罕默德的到来,使他们从卑贱野蛮之境跃升为“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说,简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯人首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族,竟自渺小失落之境摇身一变而举世知名。其后的一百年间,阿拉伯统治伸延至西班牙的格林纳达。凭着勇武与理智,阿拉伯的光芒照耀了世界。

故事传说

安拉的使者

  穆罕默德和其他许多先知一样,反对偶像崇拜,向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考,寻求真理。穆罕默德四十岁那年,有一次他又来到希拉山洞,他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐,苦思冥想。就在斋月(伊斯兰历九月)的一个夜晚,穆罕默德闭目瞑思昏然沉睡时,忽然听到一个声音:  “你读!”  “我不会读。”  “你读!”又是那个声音。  “我不会读。”  那声音第三次命令他:  “你读!”  “我读什么?  “你以你的养主的名义诵读吧!  他从一个胚胎造化了人类。  你诵读吧,你的养主是至高至大的,  他教人用笔,  他教人所不知道的。”  之后,山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着,但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后,穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。  一天夜间,他在希拉山洞瞑想,突然听见一个洪大的声音:  “披大衣的人哪!起来去警告世人吧!  这声音久久在山洞内回荡。这分明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了,也不能再犹豫不决了。既然真主已发出命令,就应立即行动起来。  第二天。他走出山洞,以安拉使者的身份开始创造了伊斯兰并传教的活动。

受迫害的先知

  穆罕默德以安拉使者的身份开始的传教活动逐渐由秘密走向公开。随着传教活动的公开化,皈依伊斯兰教的人也逐渐增多。甚至古莱氏少数上层人物也信奉了伊斯兰教。穆罕默德的活动开始受到古莱氏贵族中一些有权势的人的反对。但是,这并没有阻止穆罕默德宣传伊斯兰的活动。欧麦尔的皈依加强了麦加穆斯林的势力,又有一批麦加人信奉了伊斯兰教。但是,反对派仍不放松对穆斯林的迫害。他们对先知的迫害尤其恶毒,在先知夜归的路上设置滚石,想使先知踩上石头滚下山崖。一天,先知正在禁寺叩头礼拜,他们抬来一架驼鞍扣在先知身上,先知被压的喘不过气,幸被闻讯赶来的圣妻及穆民救出。他们还派杀手夜间潜入先知卧室刺杀他,幸好先知和阿里易床而卧,杀手一看是勇猛善战的阿里,吓的扔下凶器逃之夭夭。  先知穆罕默德在麦加进行公开的传教活动,使一些古莱氏人开始信奉伊斯兰教,但是绝大多数古莱氏上层人物却极力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德只好命令一些穆斯林迁往埃塞俄比亚。

登霄

  伊斯兰历每年7月27日是登霄节,系纪念先知穆罕默德在麦加的一次夜游。受安拉启示,穆罕默德由天仙哲伯拉依陪同,自麦加到达古都斯(耶路撒冷),从一块岩石上登九霄,遨游七重天,见到了古代先知,观看了天堂和火狱,领受了五番主命拜,于次日拂晓返回麦加。尊贵的《古兰经》提示了登霄之事:“赞主清净!他带着自己的首仆在一夜之间从禁寺夜行到了远寺——就是我们赐福了其周围的那座寺,以便我们让他见证我们的众多显迹。的确,真主是全听一切的、全观一切的。”

迁移

  麦地那居住着同姓宗族的两个部落,一个叫奥斯,一个叫海孜莱直。两个部落由于先世积下的仇怨,经常发生械斗,常年战火纷飞,双方死伤枕藉,而且仇恨越结越深,往往因为一件小事就舞刀动剑。部落间的连年战争给双方人民带来了极大的痛苦。  先知穆罕默德当时居住在麦加,正在从事宣传伊斯兰的事业。一天,几个奥斯人找到了他。他在自己的家里热情地接待了他们。还没等奥斯人开口,穆罕默德便对他们说:“我是安拉的使者,我负有号召真主的奴仆们崇拜安拉的职责。他降示给我经典。”先知便将古兰经的几段经文念诵给他们听,并向他们解释什么是伊斯兰。穆罕默德耐心地给他们讲解,奉劝他们信仰真主。  奥斯人中有一个叫依雅斯的小伙子,听得入迷。先知讲解完古兰经文后,他高兴地说:“你说的话太好了,比我们为之而来的事好多了。”  同年,朝觐节到来了,由麦地那来了几个海孜莱直人。穆罕默德坐在他们之中为他们介绍伊斯兰,解释安拉万能独尊,是人类的养育之主。并且向他们诵读古兰经。这些海孜菜直人怀着对安拉虔诚的信仰回到了麦地那。他们挨门挨户去宣传劝说,不久就有一些人信奉了伊斯兰教。  第二年朝觐节又到来了。麦地那的两个部落同来了十二个人,其中有两个奥斯人,十个海孜莱直人。他们在先知穆罕默德面前接受了伊斯兰教。穆罕默德嘱咐他们说:“不可拒信安拉;不可奸淫掳掠,屠杀无辜;不可树立偶像;不可违犯安拉的命令。麦加人知道麦地那人信奉了安拉,非常惊恐。最后决定先把穆罕默德杀死,然后再消灭他的信徒们。  麦加的形势日趋紧张,穆斯林受到歧视和迫害。先知穆罕默德接到安拉的启示离开麦加。穆罕默德和艾布·白克尔走出麦加,骑上骆驼向麦地那方向奔去。麦地那人得知先知穆罕默德光临本城,非常高兴。先知在麦地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后又在麦地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德在麦地那居住了十三年。这期间,他除了宣讲《古兰经》教义,便深入人民之中访贫问苦。他特别关心孤苦的人们。所以在麦地那人中深深扎了根。  穆罕默德在麦地那十三年,为伊斯兰教的大发展做好了准备。他把从麦加来的人叫做迁士,把麦地那人称做辅士。这两部分人团结友爱,亲如手足,共同努力向安拉指出的正道前进。  其后人即阿里的后代,哈希姆家族,还统治着约旦国家。[4]

返回麦加

  穆罕默德率领麦地那穆斯林打败麦加古莱氏人的进攻,取得巴德尔等一系列战役的胜利。穆斯林队伍空前壮大。  公元630年初,先知穆罕默德率领万人前往麦加朝觐。当穆罕默德及众穆斯林来到麦加的时候,全体麦加人都撤离到麦加附近的山上。麦加的古莱氏人在附近的山坡上眺望穆斯林的宗教仪式。许多人都称赞穆斯林坚定的信仰和严密的纪律。麦加向穆斯林的队伍敞开了大门。穆罕默德发布命令:穆斯林进入麦加要严守纪律,不得抢掠财产,不得杀害无辜,不得破坏房屋,要丢掉过去的积怨和麦加人友好相处。  穆罕默德进入麦加,实现了多年的宿愿。先知进入麦加的第一件工作就是重整克尔白。他指挥穆斯林清除克尔白内的一切偶像。穆斯林们把三百多种各式各样的偶像全部捣毁。穆罕默德亲自拿着棍棒参加了这一神圣行动。他一面捣毁偶像,一面高呼:  “真理已来临了,虚妄已消灭了。虚妄确是易灭的。”  穆斯林们齐声跟随先知欢呼:“真理已来临了,虚妄已消灭了!”  麦加人相信了伊斯兰,先知把麦加圣城定为伊斯兰教神圣中心。麦加的解放,是伊斯兰教历史性的伟大胜利。

辞别朝觐

  教历10年(公元632年),先知归真前几个月,塔亲率10万穆斯林赴麦加朝觐,依律完成了各项朝觐功课,这成为以后的朝觐定制。然后在阿拉法特山发表了著名的“辞别演说”,指出穆斯林是兄弟,彼此的生命财产神圣不可侵犯。多神教徒和蒙昧时期陋习,都应取缔。号召穆斯林严格遵循安拉的经典。在朝觐期间主麻日的一次讲演中,对五功制度重加总结。最后,向穆斯林大众宣读了最后的启示:“今天我已为你们成全了你们的宗教,我已完成我所赐给你们的恩典,我选择伊斯兰做你们的宗教。”  返回麦地那三个月后,先知罹患重病,治疗无效,荣归真主。圣妻阿伊莎和众弟子们将先知埋葬于他生前的卧室。圣陵位于今日麦地那圣寺一角。  名言摘录  假如你有两块面包,请你用一块换一朵水仙花。(精神需要和物质需求同样重要)  求知,哪怕远在中国(学问虽远在中国,亦当求之)。  爱国是信仰的一部分。  知识是伊斯兰的生命。  学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。  人生应当自摇篮学习到坟墓。  清洁是信仰的一半。  如果知识存在于遥远的星际,波斯人将到达那里。  愚昧是最卑贱的贫穷;智慧是最高贵的财富;自矜是凄凉地自我孤立。  骗子不是我的教民。  有钱拖债是迫害债权人。  克扣工资是大罪。  慈爱生物,蒙得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。  优越在于:他拒绝你,而你赏赐他;联络断绝者;原谅迫害者。  法官主持关键时刻的公正,强于70年的副功。  谁欺侮了和平共处的异教徒,便欺侮了使者(穆罕默德)。  虽不利自己,也当说出真理。  胃是百病之府,重食是百病之根,节食是百药之首。  你们不能以钱广济人,可用美德广济人。  乐园在母亲的脚下。  孝敬父母者必会得到子女的孝敬。  最优秀的人是最能善待其家属的人。  古籍记载  有麻嘉国。自麻离拔国西去,陆行八十余程乃到。此是佛麻霞勿出世之处,有佛所居方丈,以五色玉结甃成墙屋。每岁遇佛忌辰,大食诸国王,皆遣人持宝贝金银施舍,以锦绮盖其方丈。每年诸国前来就方丈礼拜,并他国官豪,不拘万里,皆至瞻礼。方丈后有佛墓,日夜常见霞光,人近不得,往往皆合眼走过。若人临命终时,取墓上土涂胸,即乘佛力超生云。([南宋]周去非:《岭外代答·大食诸国》)  有白达国,系大食诸国之京师也。其国王则佛麻霞勿之子孙也。([南宋]周去非:《岭外代答·大食诸国》)  王与官民皆事天。有佛名麻霞勿。七日一削发剪甲,岁首清斋,念经一月。每日五次礼天。”([南宋]赵汝适:《诸蕃志》)  穆罕穆德即是麻霞勿。麻嘉即麦加,这里佛不是佛教佛,是伊斯兰教的佛。可以参考冯今源,男,回族,回回名伊布拉欣。祖籍山东陵县。中国社会科学院研究员 在《 中国伊斯兰教研究史稿》 第一章 中国早期对伊斯兰教的了解 第一节 唐宋时期 (2)关于伊斯兰教基本信仰中引用了周去非:《岭外代答·大食诸国》) ([南宋]赵汝适:《诸蕃志》) 等历史资料。[5]  名字事由  穆罕默德这个名字由阿拉伯文音译而来。[6]阿拉伯人的姓名用词常具有一定含义。穆罕默德(Mohammed)是借用伊斯兰先知、伊斯兰文化复兴者穆罕默德的名字。[7]  著名人物列表  穆罕默德·阿里(Muhammad Ali),美国拳击手。  穆罕默德·尤努斯(Muhammad Yunus),孟加拉国经济学家、银行家。  穆罕默德·摩萨台(Mohammad Mosaddegh),第60任、第62任伊朗首相。  相关评论  二十世纪中叶,法国的一个图书俱乐部计划出版一套伟人传记,事先在读者中作了一项民意测验,询向他们所希望列入这套丛书的伟人姓名。出乎预料,在大多数选票上赫然写得是穆罕默德。  美国的历史学家麦克·哈特在他所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中,穆罕默德高居首位。 他说:“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物,可能会使一些读者感到惊奇,也会使另外一些读者发生疑问,但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”  无独有偶,美国国际新闻杂志在20世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案:“怎样才是一名伟大的领袖?综观历史,谁能当此重任?”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答:“一位伟大领袖必须起到三种重大作用:第一,为被领导者谋求福利;第二,建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织;第三,提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史,能完全起到以上三种作用的伟大领袖,只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。  美国东方学家希提在《阿拉伯通史》中写道#:“从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式,实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。而且,从来没有一位新宗教的传播者,作为他那个时代和民族的宗教领袖,像穆罕默德那样完美。穆罕默德的个性和他的启示,他的启示和政治,他的政治和他的民族的文化发展,作为一个整体是如此紧密地结合在伊斯兰教的大厦里,以致必须统筹考虑它们相互交替的影响。就是现在,如果我们不依据伊斯兰教藉以产生和取得统治地位的社会背景,也不可能正确说明穆罕默德的历史作用以及对当时社会经济所产生的影响。”  英国著名史学家斯密在他的《穆罕默德与伊斯兰教》一书中写道:“穆罕默德是国王,也是教皇。但他是一个没有以教皇自居的教皇,是一个没有军队的国王,既没有常备军,也没有护卫队;既没有王宫,也没有固定的税收,倘若有人说他是借神权统治的话,那么穆罕默德便是这样的人。因为真主赋予他一切权柄,既不需要证书,也不需要维护者。”  休慈斯在《伊斯兰辞典》中写道:“穆罕默德是历史中绝无仅有的三重创立者,他创立了一个民族,一个帝国和一个宗教。他自己是个文盲,既不能读书,也不会写字。但他却带来了一部经典,既是诗篇,又是经典,也是祈祷书,直到今天,还被五分之一的人类所崇敬,被视为妙文、智慧和真理的奇迹。穆罕默德说,这是永恒的奇迹。它的确是一种奇迹。”  近代英国史学界权威卫尔斯说:“穆罕默德在不足四分之一世纪的短时期内,便征服了世界上最强大的两大帝国——波斯和罗马,把历史颠倒过来,同时,他又驾驭了定居于炎热的沙漠、以英勇大胆和守旧著称的民族——连罗马帝国都无能战胜的阿拉伯民族。既是这样,谁还怀疑穆罕默德显示神迹,藉以战胜敌人的力量是来自真主的呢?”  德国历史学家狄更斯博士在他的名著《中世纪的阿拉伯人及其对欧洲文化的影响》一书中写道:“穆罕默德已经把他的族人从企图灭亡他们的恶魔手中解放出来。换句话说,他已经把他们从两族互相仇杀的灾难中解放出来。这种成功的创举,过去即使可能,也没有人敢尝试。穆罕默德将无数个部落联合起来,成为一个民族,他灌输给他们的虔诚的宗教信仰和大无畏的精神,这两种力量,不仅使他们摆脱了外来的一切束缚和压迫,而且还使他们成为一个名声显赫的伟大民族。这种近乎奇迹的功勋,仿佛是在他们身上潜伏着一种天才,让他们去创造历史。它给人们留下了一个深刻难忘的印象,并在世界文化发展史上开辟一个新纪元。”狄更斯博士又写道:“现在我们不得不问一问自己,什么因素使穆罕默德能发挥这样非凡的优势?他在与阿拉伯人交往的过程中,在极短的时期内,获得如此极不寻常的成功——全体阿拉伯人都服从他的意志。 “他自己是一个阿拉伯人,他的确不是一个诗人。他从来也不曾希望自己是一个诗人。但,代替诗人天才的是他那具有天赋的、动人心弦、气势磅礴的雄辩才能。这种雄辩才能是以真诚的宗教感情为后盾,它比任何创作的诗词更能深刻地感动着贝杜因人,况且,他自己又是一个勇敢的人,这更加有助于阿拉伯人对他的信仰。因为勇敢、大胆、刚毅、果断在阿拉伯人看来是最高贵的品质。同时,他又提倡民主平等,这也是与阿拉伯人意气相投的,是他们最感兴趣的。  他常常拒绝人们对他的特殊敬仰(个人崇拜),他只希望别人把他当作他们同胞中的一份子看待,他不愿别人以‘他有神通力’来尊敬他,也不愿利用机会让别人给他一个‘奇迹创造者’的声望。当阿拉伯人要求他显示奇迹证实他的神圣使命时,他便简单的答复:‘奇迹便是真主的启示’,他不过是为真主服务的工具而已。 “他对任何人都是和蔼可亲,他看病人,他亲自为亡人举行葬礼,这都是由于他平素宽厚待人与天性无限仁慈的缘故。”“他的庄严仪表配合着他那双不可思议的炯炯有神的眼神,使得每个接近他的人都肃然起敬。同样的特征也明显地表现在他的圣训中。圣训对每个人都是简明易懂的,他对每个人都是用这种方法谈话。” “他颁布了许多禁令,这些被禁止的事,在过去已危害了阿拉伯人的生命,两族互相仇杀与杀婴儿的恶习被永远禁止了,赌博、高利贷和饮酒也被严格地禁止,原先拜偶像的一切形迹也被消灭,许多法律的条文都反对虐待奴隶,纵然不能完全铲除奴隶制,至少已经为改善奴隶生活,并于最后消灭奴隶制铺平了道路。” “一般说来,穆罕默德是宽大而温厚的,他只是对那些企图消灭伊斯兰的人们采取严厉制裁。至于他自己,即使在发怒时,也是温和而可以克制的,这点明显地表现在征服麦加后,他对劲敌的态度上。”  法国政治家兼史学家马塞尔·佩鲁东在他的名著《马格里布通史》一书中写道:“当穆罕默德以胜利者的身份进入麦加时,他本可以对古莱什人进行一次正当的报复,可以因他们是偶像崇拜者和长期为敌而予以惩罚。但是,他却同他的助手们意见相反,同当时的习俗相反。他宽恕了他们,只想到要感化他们,使他们成为更好的辅助者。无疑,这是出于政治上的考虑,然而,这也是他生性仁慈的不容置辩的证明。他虽然已经是一个显要人物了,但是,他是从苦难生活中过来的人,他却像父亲一般地爱他的人民,他知道他们的缺点,耐心地考虑着可能对他们提出的要求。在那样变化无穷、动摇不定的环境中,在那些既是贪污腐化者,又是贪污腐化的受害者的阿拉伯中间,他这个阿拉伯人却坚定而又廉洁,他从未丧失过他的威信,他是一个极有礼貌的人。” “穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯妇女的命运。在他以前,唯一的一条律例是:男人可以随心所欲,在任何情况,不管男人怎样作为,都被认为是无可非议的。尊为立法者的穆罕默德把合法的妻子限制为四个。他规定了丈夫对每一个妻子的义务——公平、帮助、爱悦和养育。他曾提出,每个家庭要保留一部分财产以便在丈夫死亡时,分给每一个妻子。他使得人们对母亲更加敬重,他取消了阿拉伯人古老习俗中单方面可以离婚的最坏规定。‘真主所倡导的只是:他最喜爱的莫过于解放奴隶,最憎恶的莫过于离婚。”  英国政治家兼史学家希提在《阿拉伯简史》一书中这样写道:“穆罕默德是孤儿出身,自幼贫苦,因此他所制定的法律特别照顾孤儿、奴隶和被欺压者。” “穆罕默德在极显赫的时代,仍过着默默无闻时代的那种艰苦朴素的生活,居住在泥土筑成的只有几个房间的一所小房子里。前面有一个院落和一道围墙,像现代阿拉伯的旧式房子一样。常常有人看见他在家里补缀自己的衣服,他的人民随时都可以到他那里去访问他。”  英国大哲学家卡莱尔在《论英雄先知》一文中写道:“穆罕默德是一位英雄的先知,自从他出现在阿拉伯半岛上,看吧!无人注意的,变成世界闻名的了;微小的,变成世界上最伟大的了。”  英国史学家斯密在他的《穆罕默德与伊斯兰教》一书中又写道:“穆罕默德从他的事业开始时起,直到他生命终结,只用了一个称呼他的称号—真主的真正使者。将来有一个时代必将到来,在这个时代里,最进步的哲学家和最虔诚的基督徒都甘愿用这个称号向他致敬诚服。”  英国著名诗人威廉·米勒说:“穆罕默德以言辞明白及宗教简易见称,他所完成的事业,为理智惊诧,历史上找不出像他这样在很短的时间内唤醒人心、复活仁义,提高道德的维新家。”  英国哲学家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书中又写道“我爱穆罕默德,因为他没有虚饰与做作的性格,他是一个旷野中的自助的人,他没有卖弄的夸耀,也没有过分的谦恭,他穿着自己补缀的衣服,用简明的言辞和罗马皇帝与波斯皇帝谈话,他向他们指导这个世界和那个世界所应做的事。穆罕默德是最伟大的先知,他是和平的创始人。”  法国诗人拉马丁在《西方学者眼光中的穆圣》一文中写道:“穆罕默德的生活便是参悟、思考、奋斗,他指责族人的虚伪、无知、荒唐,而他自己却聪明、大胆、豪爽,他在仇敌中间教化了二十三年,受尽了讥笑和讽剌,但他却努力于传达自己的使命,热心宣传他的教化,他确信最后必然胜利。因此,他注意天命的宣扬和伊斯兰信条教律的创设。果然,在他逝世后不久,伊斯兰教丕炽丕昌,他所表现的一切,都足以证明他毫无欺骗与虚伪.“穆罕默德是一位哲学家、雄辩家、立法家、军事家和思想的解放者,他曾在地上创建了二十个王朝,在天上开辟了精神的寄托所,具备这些优点的这位先知,若把他放在人类的天平上,谁比他更伟大呢?除了这位完人外,谁能达到这样超绝的境地呢?”  “他是个孤儿﹐在他的成长中﹐富有怜悯心﹐疼爱贫苦人﹑孤寡﹑奴隶和不幸的人。二十岁时﹐他经商很成功﹐后来被一位富有的寡妇商人雇佣﹐为她率领一个远行的骆驼商队。在他二十五岁时﹐他的雇主为他的诚实着迷﹐向他求婚。新娘比他年长十五岁﹐结婚后成为贞洁的妻子﹐与忠实的丈夫欢度一生。” 《伊斯兰﹕被误解的宗教》﹐作者James Michener。  啊﹗在那位荒漠之子的心灵深处﹐透过他的黑色眼睛和敞开的胸怀﹐证明他的诚实﹐他没有任何野心。一个伟大而沉默的男子﹐天公要他诚实﹐委任他特殊的使命。当时所有的人﹐只知循规蹈矩恪守传统﹐在道听途说的神话中得到精神满足﹐而他﹐与众不同﹐抛弃了传统的礼仪和虚假的掩盖﹐孤身一人﹐说出了心里话﹐与现实对抗。从他身上喷发出天地造化的无穷威力﹐雷霆万钧﹐而又光彩夺目。他向公众昭示了天地造化的奥秘事实﹐一扫传统的道听途说的神话﹐他直截了当地呼喊﹕‘就是我﹗ 在这里﹗’ 神圣的真主的意欲﹐命令他说出真理。他的一切行为﹐表达了真主安拉的声音。那个真理的声音﹐人人都必须聆听﹐举世无双﹐除此之外﹐都是从风中传来的道听途说﹐都不可靠。 ”《英雄与历史上的英雄崇拜》﹐作者Thomas Carlyle。  “肯定地说﹐他具备所有历代列圣先知的两个特点。他的慧眼所及﹐是造物主的真理﹐没有其他人同他分享﹔他内心里充满了向世人展现这个真理的冲动﹐是一股不可抗拒的心力。”《穆罕默德﹑佛祖与耶稣》﹐作者Dr Marcus Dods。  “穆罕默德人品高尚和行为端正的最强有力证明﹐是追随他的早期伊斯兰弟子们﹐他们都是他的知心朋友或家族亲属。这些人最了解他﹐知道他的底细﹐他的任何虚假行为和虚伪表现不可能瞒过这些最贴近的他的人。一个言行不一的人﹐外面一套﹐家里一套﹐不论怎么巧妙地乔装打扮﹐也无法长期把自己伪装起来。”《向穆罕默德古兰经表示道歉》﹐作者John Davenport。  “他的伟大思想与他的简朴生活形成鲜明对照﹐他处理公务平易近人﹐没有任何华丽词语的装饰。当他身处国家最高权利的位置上﹐还是他自己动手修补皮靴和粗毛外套﹐自己动手挤羊奶﹐打扫房间和生火做饭。他的餐桌上最常见的食物是蜜枣和清水﹐乳制品和蜂蜜是他的奢侈品。在长途跋涉的旅途中﹐他同下属们分 享干粮。他劝导人们要仁慈﹐在他逝世时留下毫无分文的钱袋﹐就是他真心实意的最好证据。”《向穆罕默德和古兰经表示道歉》﹐作者 Jonh Davenport

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