表里

概述表里:1.八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲;2.脏腑或经脉一阴一阳的固定组合关系。[1]八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;#183;表里表里为八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲。一般外感初起,邪在肌表,属表证,病较轻浅;若病在脏腑,则属里证,病较深重。表里辨证说明了外感六淫邪气...

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概述

表里:1.八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲;2.脏腑或经脉一阴一阳的固定组合关系。[1]

八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲·表里

表里为八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲。一般外感初起,邪在肌表,属表证,病较轻浅;若病在脏腑,则属里证,病较深重。表里辨证说明了外感六淫邪气侵犯人体,病变部位是在表还是在里,这种相对概念的认识,对伤寒六经辨证和温病卫气营血辨证尤为重要[1]

表里是一个相对概念,如体表与脏腑相对而言,体表为表,脏腑为里;肝与腑而论,腑为表,脏为里;经络与脏腑而论,经络为表,脏腑为里;三阳经与三阴经而论,则三阳经属表,三阴经属里。通常所说的表里,是指身体的皮毛、肌腠、经络为外,脏腑骨髓为内。外有病为表,内有病为里。外感初起,邪在肌表,属表证,病势较轻;若病在脏腑,则属里证,病势较重。伤寒病以三阳为表,三阴为里;三阳中又以太阳为表,阳明为里,少阳为半表半里。温病初感在上焦,属表;邪入中焦、下焦则属里。由于体质强弱,邪正盛衰,病情发展变化,又有表证入里、里证出表、表里同病、表实里虚、表虚里实、表里俱虚、表里俱实、表热里寒、表寒里热等复杂情况。

脏腑或经脉一阴一阳的固定组合关系·表里

表里指脏腑或经脉一阴一阳的固定组合关系。见下表:[1]

表(阳)

里(阴)

脏腑

(经脉)

胆(足少阳经)

肝(足厥阴经)

小肠(手太阳经)

心(手少阴经

胃(足阳明经)

脾(足太阴经)

大肠手阳明经)

肺(手太阴经)

膀胱(足太阳经)

肾(足少阴经)

三焦(手少阳经)

心包手厥阴

经)

[1]

参考资料

  1. [1] 高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江科学技术出版社,2010:411.

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表里

表里 八纲中辨别病位内外和病势深浅的二个纲领。表里是一个相对概念,如体表与脏腑相对而言,体表为表,脏腑为里;肝与腑而论,腑为表,脏为里;经络与脏腑而论,经络为表,脏腑为里;三阳经与三阴经而论,则三阳经属表,三阴经属里。通常所说的表里,是指

表里双解

表里双解 治疗学术语。指用具有表里同治功能的方剂治疗既有表证又有里证的方法。对于表证未除,里证又急者,如单用解表,则在里之邪难去;如仅治其里,则在表之邪不解,故须表里同治,使病邪得以分消。表里同病有表实里虚、表虚里实、表寒里热、表热里寒

表里俱实证

表里俱实证 证名。表里同病之一。肌表营卫和脏腑气血俱见邪实症象。见《万病回春·伤寒总论》。详见实证、表实证、里实证条。 作者:

表里俱虚证

表里俱虚证 证名。表里同病之一。营卫肌表和脏腑气血等俱见虚弱症象。见《万病回春·伤寒总论》。详见虚证、表虚证、里虚证条。 作者:

表里传

表里传 太阳表证直接传变为少阴里证。见《此事难知·太阳六传》。《证治准绳·伤寒》:“太阳传少阴肾水,名曰表传里。为病急当下而反不攻不发,所以传里也。”阳明经与太阴经为表里,少阳经与厥阴经为表里(见《素问·热论》王冰注),故凡相为表里之阳经

表里之剂

足太阳手少阳药也,表里之邪俱盛,欲治内则表未除,欲发表则里又急,故以黄芩泻上焦之,黄连泻中焦之,黄蘗泻下焦之,栀子通泻三焦之火,而以麻黄淡豉发散表邪,石膏体重,泻胃火,能解肌,亦表里分消之药也。 五积散〔发表温里局方〕 治少阴伤

表里之剂

表里配穴法

表里配穴法 针灸配穴法之一。指在表里相合的经脉上选配穴位,用以治疗本脏本腑有关疾病的方法。如胃病取足三里(胃经)与公孙(脾经);喉痛取鱼际(肺经)与合谷(大肠经)。以本经原穴与其表里经的络穴相配者则称原络配穴法。参见该条。 作者:

表里俱热证

名。表热、里热症状同时存在。由表证未解,邪热入里,或原有里热,又感温邪所致。《伤寒论·辨太阳病脉证并治下》:“伤寒若吐若下后,七八日不解,热结在里,表里俱热,时时恶风,大渴,舌上干燥而烦,欲饮水数升者,白虎加人参汤主之。”详见表热证、里热

表里俱寒证

表里俱寒证 证名。表寒、里寒症状同时存在。《医学心悟·伤寒主治四字论》:“何谓表里皆寒?凡伤寒表受寒邪,更兼直中于里,此为两感寒证,仲景用麻黄附子细辛汤是也。”多由外感寒邪,内伤生冷,或里有虚寒,又感风寒所致。证见恶寒无汗,头痛身痛,腹

表里同病

表里同病 证名。谓表证里证同时存在。既有恶寒、发热、头痛等表证,又有胸满、腹痛、腹泻等里证。因表证未解病邪入里,或素有宿疾又新感表邪所致。有表寒里热证、表热里寒证、表虚里实证、表实里虚证之分。亦指表里出现同一性质的病证,如表里俱寒证、表里

表里上下论

身一也,实有表里上下之别焉。何谓表?皮肉筋骨是也;何谓里,脏腑精神是也。而经络则贯乎其间。表之病,易治而难死;里之病,难治而易死。此其大略也。而在表在里者,又各有难易,此不可执一而论也。若夫病本在表而传于里,病本在里而并及于表,是为内外

疮疡辨表里

疮疡辨表里 疮疡诊法之一。见《外科枢要》卷中。《外科启玄》卷三:“夫疮之始生,有表复有里,表里相兼,当诊其脉,浮沉之间,别其表里之虚实。有表多而里少;有里多而表少,以防风通圣散、千金漏芦汤内,当消息表里多少,而药亦随之表里多少加减得宜。”

[卷首·总论表里]无表里症

。如病患无表里症。发热。 七八日。脉虽浮数。可用大柴胡下之。假令已下。脉数不解。至六七 日不大便者。有瘀血也。属抵当汤。 柯琴曰。伤寒七日不愈。阳邪入阴矣。目不了了。晴不和。何以故。身微热。是表症已罢。不烦 躁。是里症未见。无表里症也。惟不

[卷首·总论表里]表里俱见症

表里俱见。不可汗下。宜栀子 豉汤吐之。此仲景治伤寒有表复有里之法也。 王好古曰。大柴胡汤。治表里内外俱热之症。治有表者。或脉浮。或头痛。或恶风。或恶寒。 四症中有一二尚在者。乃十三日过经不解是也。治有里者。或谵语。或妄见。或掷手扬视。此皆里

肺与大肠相表里

联系中,肺与大肠像一对“配偶”,一阴一阳,一表一里互相交合,联系极为密切。源于《黄帝内经》的“肺与大肠相表里”的理论在长期的临床实践中得到充分证实,并经过后世医家不断发展,该理论已成为中医脏腑表里学说的重要组成部分。与现代医学相比较,这种从

表里之剂第五

病在表者,宜汗宜散;病在里者,宜攻宜清。至于表证未除,里证又急者,仲景复立大 柴胡、葛根、黄芩等法,合表里而兼治之。后人师其意,则有防风通圣、参、五积诸剂。 故采 《医方集解》 清 汪昂 公元1682年

[卷上]表里证

表里俱见之证∶或半在表,或半在里之证者,谓前表里二证,病在相参。有欲汗之而有里病,欲 下之而表病未解;汗之不可,吐之又不可,法当和解。伤风,白虎汤(二十二);伤寒、中风或两感, 小柴胡汤(九)。一法不问风寒暑湿,用凉膈散(二十三)

[上卷]表里分传

,邪在膜原也。舌根渐黄至中央,乃邪渐入胃。设有三阳现证, 用达原饮三阳加法。因有里证,复加大黄,名三消饮。三消者,消内消外消不内外也。此治 疫之全剂,以毒邪表里分传,膜原尚有余结者宜之。 三消饮 槟榔草果浓朴白芍甘草知母黄芩

表里辨十二

阳邪在表则表热, 阴邪在表则表寒。 阳邪在里则里热, 阴邪在里则里寒。 邪在半表半里之间而无定处, 则往来寒热。 邪在表则心腹不满, 邪在里则心腹胀痛。 邪在表则呻吟不安, 邪在里则躁烦闷乱。 邪在表则能食, 邪在里则不能食。 不欲食者,

治感冒当表里兼顾

。 上述验案二、验案三治疗均为表里兼顾,路老谓“有是证则用是药”。我在临床中常见感冒伴有便秘的患者,常有疑惑,若不兼顾二者,恐辛温助热、便秘益彰,而用大黄、番泻叶等通下则有引邪入里之忧。请教于路老,答曰:可予牛蒡

中医表里兼顾治感冒

和胃降浊之效。 上述验案二、验案三治疗均为表里兼顾,路老谓“有是证则用是药”。我在临床中常见感冒伴有便秘的患者,常有疑惑,若不兼顾二者,恐辛温助热、便秘益彰,而用大黄、番泻叶等通下则有引邪入里之忧。请教于路老,答曰:可予牛蒡子、胖大海

表里两解治内热

后由于误治而使外邪入里化热,出现身热汗出、烦躁等一系列症状。根据《伤寒论》168条:“伤寒……热结在里,表里俱热,时时恶风,大渴,舌上干燥而烦,欲饮水数升者,白虎加人参汤主之。”由于内热外蒸则身热,上扰则脸红,烦躁,里热伤津则口渴多饮,便

和解表里温清并施治流感

活,以解表发汗,通痹止痛,该药长于发散风寒湿邪,《本经逢原》称其为治疗“非时感冒之仙药;板蓝根清解上焦热毒;白僵蚕化镇咳,祛风止痉,解毒清瘟,为治疫名方升降散之主药。该方表里兼治,寒热并用,具有祛邪解表,清热解

[卷五下]表里门

(病在表者,宜汗宜散。病在里者,宜攻宜清。至于表证未除,里证又急者,仲景复立 大柴 方以 《成方切用》 清 吴仪洛 公元1761年

[卷上]合主表里

(合音甘,入声,余不音者并如字) 太阳、少阴合,阳明、太阴合,少阳、厥阴合;足与足合,手与手合。如∶足太阳膀胱水, 合足阴肾水。阳为腑属表,阴为脏属里。 《伤寒直格》 金 公元1127年1279年

[表里之剂]参苏饮

、甘草各 二钱,每服二钱,加姜、枣煎。治外感内伤,发热头痛,呕逆咳嗽,眩风泻。外感重者, 去枣加葱白。苏、葛、前胡解表,参、芩、甘草补中,陈皮、木香行气破滞,半夏、枳、桔 利膈祛。〕参前若去芎柴入,饮号芎治不瘥。(去人参、前胡,加川

经方表里之辨

[表里之剂]茵陈丸

[卷下]论表里虚实

法先要明表里虚实。能明此四字。则仲景三百九十七法。可坐而定也。何以言之。有表实。有表虚。 有里实。有里虚。有表里俱实。有表里俱虚。予于表里虚实歌中。尝论其事矣。仲景麻黄汤类。为表实而设 也。桂枝汤类。为表虚而设也。里实则承气之类。里虚则四逆

第三章·表里寒热

凡勘伤寒。必先明表里寒热。有表寒。有里寒。有表里皆寒。有表热。有里热。有表里皆热。有表寒里热。 有表热里寒。有里真热而表假寒。有里真寒而表假热。发现于表者易明。隐伏于里者难辨。真寒真热者易明。 假寒假热者难辨。今试举其要以析言之。

[卷之上四证类伤寒(表里附七十五)]表里附

、五苓散。 脉浮紧,咽燥,口苦,腹满而喘,发热汗出,不恶寒而反恶热,治宜栀子豉汤。 脉(迟弦)细,里也,又有里证,治宜小建中、小柴胡。 误下表未解,下之协热利不止,宜桂枝人参汤。腹痛喘渴,见各门下。 祖按∶伤寒第九至此条款,俱系伤寒变症,后

二十五·辨表里不可执

浮病在表。脉沉病在里。此表里之纲领。亦有见表症。其脉不浮。见于肌肉之间。按之不足。轻举有余。如波涌 之状。泛上而急。亦表也。有见里症。其脉不沉。见于肌肉之间。举之不足。按之有余。如漫流之水。沉静不急。亦里 也。又寸盛亦主表。尺盛亦主里。如此

[卷四瘟疫九传]表里分传

道。流布三焦。伏于膜原。为半表半里之界。邪在于此。或表里分传。 表里二症同见者。治宜先通其里。里通则表达。与伤寒先表后里之法大异。从表解者。或或汗两门。 随症治之。膜原之邪。未能尽传。表里症并见者。用三消饮内外并解之。若分传再三之症。亦属稀

[表里之剂]大羌活汤

、 知母各一两,余药各三钱,每服五钱。)散热培阴表里和,伤寒两感瘥堪慰。(两感伤寒,一 曰太阳与少阴俱病,二曰阳明与太阴俱病,三曰少阳与厥阴俱病。阴阳表里,同时俱病,欲 汗则有里证,欲下则有表证。经曰∶其两感于寒者,必死。仲景无治法,洁古为

手足三阴三阳表里支干配合

己。足阳明胃经,六穴为阳穴,从足大趾之端起,厉 兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪、三里。胃属土,在支为酉,在干为戊,此之谓阴阳表里支 足少阴肾经配足太阳膀胱经相为表里∶ 足少阴肾经,五穴为阴穴,从足心陷中起,涌泉、然谷、太溪、复溜、阴谷。肾属水

小柴胡汤 ——和解表里之剂

臣,以成彻热发表之剂。人参味甘温,甘草味甘平,邪气传里,则里气不治,甘以缓之,是以甘物为之助,故用人参、甘草为佐,以扶正而复之也。半夏味辛微温,邪初入里,则里气逆,辛以散之,是以辛物为之助,故用半夏为佐,以顺逆气而散邪也。里气平正,则邪气

[卷首·总论表里]里症

有说。纯乎表而里 无一毫病者。当解表时勿攻里。纯乎里而表无一毫病者。当攻里时勿解表。如表里俱见。或表多里 少。表急里缓。则先治表。后攻里。或里多表少。里急表缓。则先攻里。后救表。又表虚里实。药 宜辛凉。里虚表实。药宜辛热。皆以里为主。内气

[卷五下表里门]柴苓饮

(景岳)治风湿发黄,发热身痛,脉紧,表里俱病,小水不利,中寒泄泻等证。 柴胡(二三钱)茯苓猪苓泽泻(一钱)白术(二三钱)肉桂(一二钱)水 一盏半,煎服 《成方切用》 清 吴仪洛 公元1761年

[表里之剂第五]三黄石膏汤

数;及阳毒发斑(陶 节庵曰 石膏(两半)黄芩黄连黄柏(七钱)栀子(三十个)麻黄淡豉(二合。) 每服一两 此足太阳、手少阳药也。表里之邪俱盛,欲治内则表未除,欲发表则里又急,故以黄芩 泻上 表邪 《医方集解》 清 汪昂 公元1682年

[表里之剂]三黄石膏

热用。)表里三焦热盛宣。(石 膏两半,黄芩、黄连、黄柏各七钱,栀子三十个,麻黄、淡豉各二合,每服一两,姜三片、 枣二枚、茶一撮煎,热服。治表里三焦大热,谵狂斑衄,身目俱黄。黄芩泻上焦,黄连泻 中焦,黄柏泻下焦,栀子通泻三焦之火以清里,麻黄

[卷五下表里门]三黄石膏汤

闭塞经络,津液营卫不通,遂成此证。) 生石膏(两半)黄芩黄连黄柏(五钱)栀子(三十个炒黑)麻黄(去节)淡 豉(二两) 表里之邪热俱盛,故以黄芩泻上焦之火,黄连泻中焦之火,黄柏泻下焦之火。栀子通泻 三焦 《成方切用》 清 吴仪洛 公元

[卷中伤寒总评]表里证

极,故不恶寒而反自 恶热也。半在表、半在里,进退无常,则寒热往来也。寒多,为表多,脉稍浮,热多,为里多,脉 稍沉也。诸病寒热并同,惟疟疾反此。由表之正气与邪热并之于里,表气虚里热实,亢则害,承 乃制,故里之火热极甚,而反兼寒水之化制之,

[卷四·疫病方论]表里分传

表里分传。始则邪气伏于膜原。尚在半表半里。二证俱现。必先通其里。令里邪去。 自能达表。或斑或汗。随其性而升泄之也。病退而热未除者。膜原尚有未尽之邪 也。宜三消饮调之。若分传至再至三。未之频见。照前同治。 《温热暑疫全书》 清

[卷首·总论表里]半表半里症

不拘六经。但分表里。盖六经俱有表里二症。但有表症。即发 汗。但有里症。即攻下。或表里症俱见。则宜以攻里发汗之药。分表里病症多少用之。病在半表里。 和解之。此传经之治也。杂病寒症在表者。辛温汗之。寒中里者。大热救之。亦在明其表里而已。 李曰。

[卷上]辩表里中三证

假令少阳证。头痛往来寒热。脉浮弦。此三证但有一者。是为表也。口失滋味。腹中不 和。 大小便或闭而不通。或泄而不调。但有一者。是为里也。如无上下表里证。余者皆虚热也。 是在其中矣。 《此事难知》 元 王好古 公元1279-13

[卷五下表里门]麻黄白术汤

炒)甘草(炙)升麻(二分)柴胡桂枝人 参黄 白豆蔻炒曲 前证盖因表里俱伤,阳气抑不得升,故风火湿热,郁而为病也。桂枝麻黄,解表去风。 升麻 而青 苍 清 治证既多,故所用表里寒热补泻之药俱备。但皆气药,而无血药,与五积不同。) 《

[卷一总例]表里

察也 成无己曰邪之客于表者为寒邪与阳相争则为寒矣邪之入于里者为热邪与阴相争则为热矣邪在半表半里外与阳争而 为寒内与阴争而为热是以往来寒热邪居表多则多寒邪居里多则多热邪半在表半在里则寒热亦半矣邪在表者必渍形以为 汗邪在里者必荡涤以取利其余不外

[卷之一·杂症]表里论

表,脏腑为里。而以躯壳言,则皮肤为表,骨肉为里。以 脏腑言,则腑为表,脏为里也。以经脉言,太阳阳明为表,三阴为里,少阳为半表 半里。而于表中又分表里,则太阳乃表之表,阳明乃表之里。于里中又分表里,则 太阴为里之表,少阴为里之中,厥阴为里之里

[表里之剂第五]防风通圣散

葱白煎 此足太阳、阳明表里血气药也。防风、荆芥、薄荷、麻黄轻浮升散,解表散寒,使风热 从汗 风 黄芩清中上之火;连翘散气聚血凝,甘草缓峻而和中重(用甘草、滑石,亦犹六一利水泻火 之意),白术健脾燥湿,上下分消,表里交治,而能散泻之中,犹

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