岐伯

注解岐伯是传说中的上古时代的医学家。黄帝之师。相传黄帝咨于岐伯等作《黄帝内经》而创中国医药。后人常岐、黄并称,以代表中医。[1]在《黄帝内经》中总有一个人在黄帝问话后,回答问题,他就是岐伯。岐伯,相传亦为黄帝之臣,又是黄帝的太医,奉黄帝之命尝味各种草木,典主医病。他还与雷公研讨经脉。《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。相传岐伯曾乘由12白鹿拉的绛云车,遨游于东海中的蓬莱仙山,奉黄帝之命向仙人求不死之药,十分浪漫。参考资料[1]高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江苏科学技术出版社,2010:345.相关文献岐伯灸岐伯灸经外穴名。《太平圣惠方》:“岐伯灸膀胱气攻冲两胁下,脐下鸣,阴...

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  1. 注解
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注解

岐伯是传说中的上古时代的医学家。黄帝之师。相传黄帝咨于岐伯等作《黄帝内经》而创中国医药。后人常岐、黄并称,以代表中医。[1]

在《黄帝内经》中总有一个人在黄帝问话后,回答问题,他就是岐伯。岐伯,相传亦为黄帝之臣,又是黄帝的太医,奉黄帝之命尝味各种草木,典主医病。他还与雷公研讨经脉。《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。相传岐伯曾乘由12白鹿拉的绛云车,遨游于东海中的蓬莱仙山,奉黄帝之命向仙人求不死之药,十分浪漫。

参考资料

  1. [1] 高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江科学技术出版社,2010:345.

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岐伯灸

岐伯灸 经外穴名。《太平圣惠方》:“岐伯灸膀胱气攻冲两胁下,脐下鸣,阴卵入腹,灸脐下六寸,两旁各一寸六分(《神应针》作一寸),各三七壮。”《针灸孔穴及其疗法便览》名为“脐下六一”;《经外奇穴图谱》名岐伯灸。 作者:

《岐伯经》

《岐伯经》 医经著作。十卷。见《隋书·经籍志》,已佚。 作者:

《岐伯经》

《岐伯经》 医经著作。十卷。见《隋书·经籍志》,已佚。 作者:

岐伯与岐黄

载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝岐伯灸经》);4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷;5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷;6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷;7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋

《岐伯灸经》

《岐伯灸经》 灸法著作。一卷。见《新唐书·艺文志》,已佚。 作者:

《岐伯灸经》

《岐伯灸经》 灸法著作。一卷。见《新唐书·艺文志》,已佚。 作者:

岐伯阴阳脉例

为关格之脉,羸不能极于天地之精气,则死矣。《枢》曰∶ 阴阳俱盛,不得相营,故曰关格,非止吐逆、不得溺而已也。 海藏云∶岐伯阴阳二脉,王注为足经,却举《灵枢》手经,何也?答曰∶正经既言五脏 之本 ,云仓廪。)乃知手足经俱有,故言足经,而次举《

[卷一三皇历代名医]岐伯

岐伯黄帝臣也帝使岐伯尝味草木典主医疾经方本草素问之书咸出焉(出帝王世纪) 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

甘肃创排陇剧《医祖岐伯》弘扬中医文化

学鼻祖”。其与黄帝的问答,形成《黄帝内经》。由甘肃省卫生厅、省文化厅、省文联和庆阳市委、市政府联合主办的《医祖岐伯》,通过介绍岐伯生平及其对中医学的贡献,弘扬中医药文化,传承以人为本、大医精诚等理念,打造甘肃中医药文化品牌,引导民众了解、认

[卷二医书]黄帝与岐伯问难

乃 与岐伯上穷天纪下极地理远取诸物近取诸身更相问难雷公之伦授业传之而内经作矣苍周之兴 秦和述六气之论具明于左史厥后越人得其一二演述难经西汉仓公传其旧学东汉仲景撰其遗论 晋皇甫谧刺为乙隋扬上善纂为太素唐王冰笃好之大为次注(林亿素问序)

[卷三痈疽门]岐伯养肺去痿汤

[卷二十三痔漏方恶疾大风第五]岐伯神圣散

[卷之一历世圣贤名医姓氏]五帝

按《素问》,黄帝时人,岐伯师也。岐伯相为问答,着为《内经》云。 《古今医统大全》 明 徐春甫 公元1556年

岐黄

岐黄 岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说,《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的,因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。岐黄之术即指中医学术。“岐黄再世”用以誉称高明医家。 作者:

[卷五心疾健忘]喑

黄帝问曰人有重身九月而喑此为何也岐伯对曰胞之络脉绝也帝曰何以言之岐伯曰胞络者 系于肾少阴之脉贯肾系舌本故不能言帝曰治之奈何岐伯曰无治也当十月复(指迷方) 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

僦贷季

僦贷季 上古传说中医生。据传为岐伯之师,博通阴阳,熟诸色脉之学,人尊为“圣工”。 作者:

小络篇

应龙问于岐伯曰:膜原与肌腠有分乎?岐伯曰:二者不同也。应龙曰:请问不同?岐伯曰:肌腠在膜原之外也。应龙曰;肌腠有脉乎?岐伯曰:肌腠膜原皆有脉也,其所以分者,正分于其脉耳。肌腠之脉,外连于膜原,膜原之脉,内连于肌腠。应龙曰:二脉乃表里也,有

[玉石类]矾石

《御览》卷九百八十八 一名羽涅,一名羽泽。神农、岐伯∶酸。扁鹊∶咸。雷公∶酸,无毒。生河西或陇西, 或武都、石门。采无时。岐伯∶久服伤人骨。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

社生篇

如靛,黑如锅,白如雪,终身不散,何也?岂亦社日之故乎?岐伯曰:父母交媾,偶犯游神,为神所指,志父母之’过也。少师曰:色不同者,何欤?岐伯曰:随神之气异也。少师曰:记无黄色者,何也?岐伯曰:黄乃正色,人犯正神,不相校也,故亦不相指,不相指,

诊原篇

雷公曰问于岐伯曰:五脏六腑各有原穴,诊之可以知病,何也?岐伯曰:诊脉不若诊原也。雷公曰:何谓也?岐伯曰:原者,脉气之所注也。切脉之法繁而难知,切腧之法约而易识。雷公曰:请言切腧之法。岐伯曰:切腧之法,不外阴阳。气来清者,阳也。气来浊者,阴也

腹中论篇第四十

之?岐伯曰:名厥逆。帝曰:治之奈何?岐伯曰:灸之则瘖,石之则狂,须其气并,乃可治也。帝曰:何以然?岐伯曰:阳气重上,有余于上,灸之则阳气入阴,入则瘖,石之则阳气虚,虚则狂;须其气并而治之,可使全也。 帝曰:善。何以知怀子之且生也?岐伯曰:

[卷二医书]医之起

帝王世纪曰黄帝使岐伯主典医疾以疗众疾说文曰巫彭初作医吕氏春秋亦曰巫彭作医 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

[卷二针灸]灸脚转筋

岐伯灸法疗脚转筋时发不可忍者灸脚踝上一壮内筋急灸内外筋急灸外 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

[玉石类]玉泉

《御览》卷九百八十八 一名玉屑。神农、岐伯、雷公∶甘。李氏∶平。畏冬华,恶青竹。白玉体如白头公。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[玉石类]朴硝石

《御览》卷九百八十八 神农、岐伯、雷公∶无毒。生益州或山阴。入土千岁不变,炼之不成不可服。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[玉石类]孔公孽

《御览》卷九百八十七 神农∶辛。岐伯∶咸。扁鹊∶咸,无毒。色青黄。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[卷五癫狂门第四十九]生铁落

问曰∶有病怒狂者,此病安生?岐伯对曰∶生于阳也。帝曰∶阳何以使人狂?岐伯 曰∶阳气者,暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。帝曰∶何以知之?岐伯曰∶阳明者常动, 巨阳、少阳不动,不动而动大疾,此其候也。治之奈何?岐伯曰∶夺其食即已,夫食入于阴,

[草木类]黄连

《御览》卷九百九十一 神农、岐伯、黄帝、雷公∶苦,无毒。李氏∶小寒。或生蜀郡、太山之阳。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[草木类]王不留行

《御览》卷九百九十一 一名王不流行。神农∶苦,平。岐伯、雷公∶甘。三月、八月采。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[草木类]当归

《御览》卷九百八十九 神农、黄帝、桐君、扁鹊∶甘,无毒。岐伯、雷公∶辛,无毒。李氏∶小温。或生羌胡 地。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[草木类]虎掌

《御览》卷九百九十 神农、雷公∶苦,无毒。岐伯、桐君∶辛,有毒。或生太山,或宛朐。立秋九月采。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[草木类]浓朴

《御览》卷九百八十九 一名浓皮。神农、岐伯、雷公∶苦,无毒。李氏∶小温。生交。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[虫兽类]雁肪

《御览》卷九百八十八 神农、岐伯、雷公∶甘,无毒。采无时。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[虫兽类]海蛤

《御览》卷九百八十八 神农∶苦。岐伯∶甘。扁鹊∶咸。大节,头有文,文如磨齿。采无时。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[米食类]麻子中人

《御览》卷九百九十五 神农、岐伯∶辛。雷公、扁鹊∶无毒。不欲牡蛎白薇。先藏地中者,食杀人。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[米食类]生大豆

《御览》卷八百四十一 神农、岐伯∶生温熟寒。九月采。杀乌头毒,并不用玄参。 《吴普本草》 魏晋 吴普 公元420年—589

[卷第十一]腹中论篇第四十

?岐伯曰∶名厥逆 。帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶灸之则喑,石之则狂,须其气并,乃可治也。帝曰∶何以然?岐伯曰∶阳气重 上,有余于上,灸之则阳气入阴,入则喑;石之则阳气虚,虚则狂;须其气并而治之,可使全也。帝曰∶善。 何以知怀子之且生也?岐伯

[卷四]积聚

岐伯云。大积大聚其可犯也。衰其大半而止。过者死。故重身毒之。有故无损。亦无殒也。 《女科秘旨》 清 轮印禅师 公元1771──公元1711年

[诸发等证]治犬咬

岐伯、孙真人治风犬咬法∶即令三姓三人于所咬伤处,各人灸一即愈。 《宋本备急灸法》

[卷一]针入着肉

帝曰针入而肉着者何也岐伯曰热气因于针则针热热则肉着于针故坚焉(灵枢) 《针灸集成》 清·同治十三年 廖润鸿 公元1874年

春温似疫篇

风后问于岐伯曰:春日之疫,非感风邪成之乎?岐伯曰:疫非独风也。春日之疫,非风而何。风后曰:然则春温即春疫乎?岐伯曰:春疫非春温也。春温有方而春疫无方也。风后曰:春疫无方,何其疾之一似春温也?岐伯曰:春温有方而时气乱之,则有方者变而无方,故

水胀第五十七

黄帝问于岐伯曰:水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水,何以别之?岐伯答曰:水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒,足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,随手而起,如裹水之状,此其候也。黄帝曰:肤胀何以候之?岐伯曰:肤胀

阳明脉解篇第三十

故。岐伯对曰:阳明者胃脉也,胃者,土也,故闻木音而惊者,土恶木也。帝曰:善。其恶何也?岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶。 帝曰:其恶人何也?岐伯曰:阳明厥则喘而惋,惋则恶人。帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何也?岐伯曰:

[下卷]六十七、决气篇

,是谓精。何谓气?岐伯曰∶上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛, 若雾露之溉,是谓气。何谓津?岐伯曰∶腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰∶谷入气满,淖泽 注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰∶中焦受气取汁,

寒热第七十

帝问于岐伯曰:寒热瘰疠在于颈腋者,皆何气使生?岐伯曰:此皆鼠瘘寒热之毒气也,留于脉而不去者也。黄帝曰:去之奈何?岐伯曰:鼠瘘之本,皆在于藏,其末上出于颈腋之间,其浮于脉中,而未内著于肌肉,而外为脓血者,易去也。黄帝曰:去之奈何?岐伯曰:请

[卷十]寒热第七十

帝问于岐伯曰。寒热瘰。在于颈腋者。皆何气使生。岐伯曰。此鼠也。皆寒热之毒瓦斯留于脉。而不去者也。 黄帝曰。去之奈何。岐伯曰。鼠之本皆在于脏。其末上出于颈腋之间。其浮于脉中。而未内着于肌肉。而外为脓血者。 易去也。黄帝曰。去之奈何。岐伯曰。请

行针第六十七

气与针相逢奈何?岐伯曰:阴阳和调而血气淖泽滑利,故针入而气出,疾而相逢也。黄帝曰:针已出而气独行者,何气使然?岐伯曰:其阴气多而阳气少,阴气沉而阳气浮者内藏,故针已出,气乃随其后,故独行也。黄帝曰:数刺乃知,何气使然?岐伯曰:此人之多阴而

五禁第六十一

黄帝问于岐伯曰:余闻刺有五禁,何谓五禁?岐伯曰:禁其不可利也。黄帝曰:余闻刺有五夺。岐伯曰:无泻其不可夺者也。黄帝曰:余闻刺有五过。岐伯曰:补泻无过其度。黄帝曰:余闻刺有五逆。岐伯曰:病与脉相逆,命曰五逆。黄帝曰:余闻刺有九宜岐伯曰:明知

[卷九]五禁第六十一

帝问于岐伯曰。余闻刺有五禁。何谓五禁。岐伯曰。禁其不可刺也。黄帝曰。余闻刺有五夺。岐伯曰。无泻其不 可夺者也。黄帝曰。余闻刺有五过。岐伯曰。补泻无过其度。黄帝曰。余闻刺有五逆。岐伯曰。病与脉相逆。命曰五逆。 黄帝曰。余闻刺有九宜岐伯曰。明

[卷十]行针第六十七

奈何。岐伯曰。阴阳和调。而血气淖泽滑利。故针入而气出。疾而相逢也。黄帝曰。针已出 而气独行者。何气使然。岐伯曰。其阴气多而阳气少。阴气沉而阳气浮者。(当有其气两字)内藏。故针已出气乃随其后。 故独行也。黄帝曰。数刺乃知。何气使然。岐伯曰。此

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