灵枢

注解《灵枢》为书名。又称《灵枢经》。与《黄帝内经素问》合称《内经》。《九卷》《针经》《九灵》《九虚》均指此书而言。宋amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;#183;史崧以家藏旧本校刊后,分成二十四卷,共八十一篇。本书主要论述九针、经络、脏腑、穴位、刺法以及疾病诊断、治疗等。为针灸学的经典著作,也是我国现存最早的针灸文献之一[1]。《...

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  1. 注解
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灵枢

注解

《灵枢》为书名。又称《灵枢经》。与《黄帝内经素问》合称《内经》。《九卷》《针经》《九灵》《九虚》均指此书而言。宋·史崧以家藏旧本校刊后,分成二十四卷,共八十一篇。本书主要论述九针、经络、脏腑、穴位、刺法以及疾病诊断、治疗等。为针灸学的经典著作,也是我国现存最早的针灸文献之一[1]

《黄帝内经》撰成之初,在战国时代可能为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本,西汉后期,刘向、刘歆父子校书,始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初班固撰《汉书》时,这些医籍的传本仍被完整保存,而载于《汉书·艺文志》。东汉末张仲景撰《伤寒杂病论》、魏末皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,《汉书·艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在,不仅被分割为《黄帝内经素问》、《九卷》或《针经》两书,而且“亦有所记亡失”。

黄帝内经灵枢》,亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后,由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《黄帝内经灵枢》传本佚文基本相同,说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《黄帝内经灵枢》传本(即现存《黄帝内经灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行,今无书可证。至南宋初期。《黄帝内经灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155),史崧半其家藏《黄帝内经灵枢》九卷八十一篇重新校正,扩展为二十四卷,附加音释,镂版刊行。至此,《黄帝内经灵枢》传本基本定型,取代各种传本,而一再印行,流传至今。

参考资料

  1. [1] 高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江科学技术出版社,2010:398.

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《灵枢》

谧撰《针灸乙经》时,《汉书·艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在,不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书,而且“亦有所记亡失”。 《灵枢》,亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后,由于长期抄传出现多种不同名

《灵枢》

谧撰《针灸乙经》时,《汉书·艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在,不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书,而且“亦有所记亡失”。 《灵枢》,亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后,由于长期抄传出现多种不同名

灵枢·叙

帝作《内经》十八卷,《灵枢》九卷,《素问》九卷,乃其数焉,世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》,皇甫谧次而为《乙》,诸家之说悉自此始。其间或有得失,未可为后世法。则谓如《南阳活人书》称:咳逆者,哕也。谨按《灵枢经》曰:新谷气入

[卷一灵枢经文]灵枢经水

《灵枢经脉翼》

《灵枢经脉翼》 经脉著作。三卷。明·夏英编撰并绘图。约撰于15世纪末。上卷绘五脏侧面图及经脉流注图说;中、下卷分绘十二经及任、督二脉循经经穴共14图,图后为该经循行、腧穴、主病等项的歌诀及其注文。注释主要根据《灵枢》原文及滑寿《十四经发挥

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《灵枢悬解》

《灵枢悬解》 医经著作。九卷。清·黄元御撰注。刊于1756年。本书将通行本《灵枢》81篇按刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪及疾病9类的次序重予编次,并在个别原文段落之后加以注释,于中确有精辟见解,足以解悬。现有多种清刻本及

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灵枢经新识

道而不离经,标新而水立异。观点明确,注重实用。无论是中医专家、针灸医生,亦可中西医结合医生,医学院校学生,读过灵枢经的和未读过灵枢经的,都能从本书得到新的收获。

灵枢经直译

三十八 血络论第三十九 阴阳清浊第四十卷七 阴阳系日月第四十 病传第四十二 淫邪发梦第四十三 顺气一日分为四时第四十四 外揣第四十五 五变第四十六 本藏第四十七卷入卷九卷十卷十一卷十二

[卷一灵枢经文]灵枢经脉篇

。(手阳明之别者。合于宗脉。敌目黄。其他诸病 。皆本经之脉所及。)气有余。则当脉所过者热肿。虚则寒栗不复。(不易温也。)为此诸病 。盛则泻之虚则补之。热则疾之。寒则留之陷下则灸之。不盛不虚。以经取之。(义如前)盛 者人迎大三倍于寸。虚者

[卷一灵枢经文]灵枢本输篇

。故宜浅刺诸。如太渊之类。孙络详在后经脉篇 中。)秋取诸合。(如尺泽之类)余如春法(秋以少阴之令。将降未降。其气在中。故亦宜中取 于大经分肉之间。可浅可深也。)冬取诸井诸之分。欲深而留之。(冬以老阴之令。阳气伏 藏。诸井如少商之类诸。谓脏

[卷一灵枢经文]灵枢根结篇

气不足(正气衰也)急补之。形气不足 。病气不足。此阴阳俱不足也。不可刺之刺之。则重不足。重不足。则阴阳俱竭。血气皆尽 。五脏空虚筋骨髓枯。老者绝灭。壮者不复矣。形气有余病气有余。此谓阴阳俱有余也。急 写其邪。调其虚实(既刺之后防其骤虚故宜调

[卷一灵枢经文]灵枢官针篇

(摩迫切也。)九曰浮刺。浮刺者。傍入而浮之。以 治肌急而寒者也。十曰阴刺。阴刺者。左右率(统也)刺之。以治寒厥。中寒厥。(刺)足踝后 少阴也。(刺阴邪也。)十一曰傍针刺傍针刺者。直刺傍刺各一。以治留痹久居者也。(正 刺其经。傍刺其络。)

[卷一灵枢经文]灵枢终始篇

则虚者坚已泻而虚。则坚者软是以知谷气之至也。)邪气 独去者。阴与阳未能调。而病知愈也。故曰补则实。泻则虚。痛虽不随针。病必衰去矣。( 谷气。至者。知邪气之去也。虽阴阳经气未见即调而病则已愈故上文曰补则实写则虚病必衰去。) 阴盛而阳虚。(脉

[卷一灵枢经文]灵枢脉度

尺。合三丈九尺。跷脉从足至目七尺五。二七一丈 四尺。二五一尺。合一丈五尺。督任脉各四尺五。二四八尺。二五一尺。合九尺。凡都合 一十六丈二尺。此气之大经隧也。经脉为里。支而横者为络。络之别者为孙。盛而血者疾诛 之。盛者泻之。虚者饮药以补

[卷一灵枢经文]灵枢五邪篇

血脉以散恶血。(刺肝经血络外 见者 。)取耳间青脉以去其掣。(音彻)邪在脾胃。则病肌肉痛。阳气有余。阴气不足。则热中善 饥。阳气不足。阴气有余。则寒中。肠鸣腹痛。阴阳俱有余。(脾胃之邪气皆盛。)若俱不足 。(脾胃之正气皆虚)则有寒有热。皆

[卷一灵枢经文]灵枢癫狂篇

皆 精虚不能化气当刺复溜穴。)短气。息短不属。动作气索。补足少阴。去血络也。(刺亦如上 。但察有血络。则当去之。○以上皆言厥逆兼症也。后二节皆属气虚。不补手太阴而补足少 阴者。阳根于阴气。化于精也治必求本。于此可见用针用药。其道皆然)

[卷一灵枢经文]灵枢热病篇

俱损也)七曰咳而衄 。(邪在肺。)汗不出。(或)出不至足者死。(真阴溃竭也。)八曰髓热者。死。(邪入最深。 乃为髓热肾气败竭也。)九曰热而痉者死。(热极生风)腰折螈。(抽掣)齿噤也。(不 开曰噤。切齿。曰。皆痉之谓也。○音解。)所谓五

[卷一灵枢经文]灵枢厥病篇

。(邪气 正犯主也。)痛不可刺者。中有盛聚。不可取于。(或积或血。停聚于中。病在脏而不 在经。)肠中有虫瘕。(结聚也。)及蛟。(音回。蛔也。蛟即属。)皆不可取以小针。(谓 力小不能制也。)肠痛作痛。(难忍之状。)肿聚往来上下行。(肚

[卷一灵枢经文]灵枢杂病篇

。故不得息。当刺支沟穴。)心 痛引小腹满。上下无定处。便溲难。刺足厥阴。(太冲)心痛。但短气。不足以息。刺手太阴 。(尺泽太渊。)心痛。当九节刺之。按已刺。按之立已。不已。上下求之。得之立已。(此 总言刺心痛之法也九节指督脉之筋缩穴。宜先按

[卷一灵枢经文]灵枢周痹篇

移易也。)此内不在脏而外未 发于皮独居分肉之间。真气不能周。(即一身之痛症)故命曰周痹。(周身气闭也。)故刺痹者 。必先切侑其下之六经。(足六经也。)及大络之血结而不通。(宜泻之)及虚而脉陷。空者而 调之。(宜补之。)熨而通之。(寒凝而气

[卷一灵枢经文]灵枢海论

所病。(狭隘狭也。索然不广之貌。病在血者徐而不显故茫然不觉其所病。)水谷之 海有余。则腹满。(水谷留滞于中。故腹为胀满。)水谷之海不足。则饥不受谷食。(胃虚则 不能纳故虽饥不受谷食)髓海有余。则轻劲多力。自过其度。(骨髓充足之征。)髓海

[卷一灵枢经文]灵枢五乱

。取手太阴荥足少 阴。(鱼际太)乱于肠胃。则为霍乱。取足太阴阳明。(太白陷谷)不下者。取之三里(气 乱于内者上则在心肺下则在肠胃也。)乱于臂胫则为四厥。取之先去血脉。(臂足之有血络者 刺去其血。)后取其阳明少阳之荥。(在臂取二间三间液门中渚

[卷一灵枢经文]灵枢血络论

络。故刺之血未出而气先行。故肿。(阴 滞于阳而不易散)阴阳之气。其新相得而未和合。(血气初调。)因而泻之。则阴阳俱脱。表 里相离。故脱色而苍苍然(衰危之色。)刺之血出多。色不变。而烦者。刺络而虚(及)经。 虚经之属于阴者阴脱。故烦阴阳相得。

[卷一灵枢经文]灵枢淫邪发梦

惧。(以阴胜阳。故梦多阴象。)阳气盛则梦大而燔。(以 阴。故梦多阳象。)阴阳俱盛。则梦相杀。(俱盛则争。)上盛则梦飞。(阳胜者。亲乎上也。 )下盛则梦堕。(阴胜者亲乎下也。)甚饥则梦取。(因不足也。)甚饱则梦予。(与同因有余也 。)肝气

[卷一灵枢经文]灵枢五变

[卷一灵枢经文]灵枢论勇

[卷一灵枢经文]灵枢论痛

人之骨强。筋弱。肉缓。皮肤浓者。耐痛。其于针石之痛。火亦然。(音泄。艾火 烧灼。)坚肉薄皮者。不耐针石之痛。于火亦然。 《针灸逢源》 清·嘉庆二十年 李学川 公元1815年

[卷一灵枢经文]灵枢背

之间。肾在十四焦之间。皆挟脊相去三寸所。则欲得而验之。按其处 应在中而痛解。乃其也。灸之则可。刺之则不可。气盛则泻之。虚则补之以火补者。毋吹 其火。须自灭也。以火泻者。疾吹其火。传其艾。须其火灭也。 《针灸逢源》 清·嘉庆十年

[卷一灵枢经文]灵枢逆顺

气之逆顺者。所以应天地阴阳四时五行也。脉之盛衰者。所以候血气之虚实有余不足也 。刺之大约者。必明知病之可刺。与其未可刺。与其已。不可刺也。(已者言病既已也。) 《针灸逢源》 清·嘉庆二十年 李学川 公元1815

[卷一灵枢经文]灵枢卫气失常篇

皮。(其应主肺)唇色青黄赤白黑者 。病 在肌肉。(脾气通于唇)营气濡然者。病在血气。(营本无形。若肤腠之汗。肌肉之胀。二便 之泄利。皆濡然之谓。其病在营则气血也。)目色青黄赤白黑者。病在筋。(目为肝窍肝主筋 也。)耳焦枯受尘垢病在骨。(耳为

[卷一灵枢经文]灵枢玉版篇

逆也腹胀便血其脉大时绝是二逆也(以阴证得阳脉。时绝者死脉也)咳溲血形肉 脱。脉搏是三逆也(盛水亏。)呕血胸满引背脉小而疾是四逆也(脉小带疾虚而盛也)咳呕 腹 胀且飧泄(病已虚)其脉绝。是五逆也如是者。不过一时而死矣。不察此者而刺之。

[卷一灵枢经文]灵枢五禁

于肩喉廉泉 戊己 日自乘四季。(戊己为手足四肢。合辰戌丑未之四季)无刺腹去爪泻水庚辛日自乘无刺关节与 股膝。壬癸日自乘无刺足胫。是为五禁(此言天干应于人身。故凡天干目乘之日。皆无刺之 发朦等名。见刺节真邪篇。) 《针灸逢源》 清·嘉

[卷一灵枢经文]灵枢行针篇

阴阳和调。而血气淖泽滑利。故针入而气出。疾而相逢也。多阴而少阳。其气沉而气往 难。 失(营气主沉。卫气主浮。刺卫当浅。刺营当深。针入而气逆者特以宜浅反深。宜深反浅也 《针灸逢源》 清·嘉庆二十年 李学川 公元1815年

[卷一灵枢经文]灵枢上膈篇

(脘同)则肠胃充廓。卫气不营。邪气居之。(凡疡胃气则 阳虚而寒汁流于肠中。虫寒不行。则聚于下脘。而肠胃充满也。卫气脾气也脾气不能营运。 故邪得聚而居之)人食则虫上食虫上食。则下管虚下管虚则邪气胜之积聚以留留则痈(壅同) 成痈成则下管约。(

[卷一灵枢经文]灵枢忧恚无言

法 。)足之少阴。上系于舌络于横骨。终于会厌。两泻其血脉。(刺两足之太穴。)浊气乃辟 。(辟。开也。○观此节之义凡有虚劳而渐致失音者亦属肾经。其治当同此法。)会厌之脉。 上络任脉。取之天突其厌乃发也。(天突为阴维任脉之会。取治暴喑。)

[卷一灵枢经文]灵枢寒热篇

。从其本引其末。(此谓治法。去其致之之本 。则外见之末自可引而衰也)审按其道以子之。(予与之针也。)徐往徐来以去之其小如脉者 。(初起也。)一刺知。三刺而已。(骨空论日刺寒府) 《针灸逢源》 清·嘉庆二十年 李学川 公元1815

[卷一灵枢经文]灵枢邪客篇

纵舍奈何。(纵言从缓。舍言弗用也。)必先明知十二经脉之本末皮肤之寒热。脉之 盛衰滑 涩。其脉滑而盛者病日进。虚而细者久以持。大以涩者为痛痹。(此言病气之盛。及元气之 虚者。皆难取速效。当从缓治。以渐除之者也。)阴阳如一者病难治。(表里俱伤。

[卷一灵枢经文]灵枢论疾诊尺

[卷一灵枢经文]灵枢卫气行

是为四七二十八星)房昴为纬。(房在卯昴在酉。)虚张为经。(虚 在子。张在午。)是故房至毕为阳。(其位在卯辰巳午未申。)昴至心为阴。(其位在酉戌亥 子 丑寅)阳主昼阴主夜。故卫气之行。一日一夜五十周于身。昼日行于阳二十五周。(自足太阳 经至手

[卷一灵枢经文]灵枢九针篇

地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黄钟数 焉。 以针应数也。一者。天也。天者阳也。五脏之应天者肺。肺者。五脏六腑之盖也。皮者。肺 之合也。人之阳也。故为之治针。必以大其头而锐其末。令母得深入而阳气出。(所用在浅 。但

[卷一灵枢经文]灵枢痈疽篇

复反故痈肿。(言其留 聚不 散也。)寒气化为热。热胜则腐肉。肉腐则为脓脓不泻则烂筋。筋烂则伤骨。骨伤则髓消。 不当骨空。不得泄泻。血枯空虚。则筋骨肌肉不相荣经脉败漏熏于五脏。脏伤故死矣。(痈 毒由浅至深。伤脏则死如下文所云。)痈发于嗌中。

《灵枢经语释》

《灵枢经语释》 医经著作。山东中医学院编。本书是《灵枢》语释本的一种。按原书编次,每篇均首先概括大意,然后引录原文加以语释,并做必要的词解。1962年由山东人民出版社出版。 作者:

《灵枢经语释》

《灵枢经语释》 医经著作。山东中医学院编。本书是《灵枢》语释本的一种。按原书编次,每篇均首先概括大意,然后引录原文加以语释,并做必要的词解。1962年由山东人民出版社出版。 作者:

[卷一灵枢经文]灵枢邪气脏腑病形篇

盛 。 微有热(滑脉为阳。从乎胃也。)涩者多血少气。微有寒。(涩为气滞。为血少。气血俱虚。 则阳气不足。故微有寒也。仲景曰。涩者荣气不足亦血少之谓而此曰多血必有误观下文刺涩 者无令其血出血少可知矣。涩脉近毛。故气化从乎肺也)是故。刺急者。

[卷一灵枢经文]灵枢寿天刚柔篇

阴者(阴病在阴分)刺阴之荥输。(如手太 阴经鱼际大渊也)病在阳之阳者。(阳病在阳分)刺阳之合(如手阳明经曲池也)病在阳之阴者 。(阳病在阴分。)刺阴之经。(如手太阴经经渠。其气正盛。即阴中之阳也)病在阴之阳者。 (阴病在阳分)刺络脉。(如手

[卷一灵枢经文]灵枢四时气篇

穴。)以铍针针之。间日一刺之。尽乃止。饮闭药。(小便闭。须饮通闭之药 以利其水。)着痹不去。久寒不已。卒取其三里。(温补胃气。则寒湿散。)肠中不便。取三 。盛泻之。虚补之。(言大便不通者。由于邪气之盛。则泻之。由于正气之虚。则补之。)疠

[卷一灵枢经文]灵枢寒热病篇

气。)舌纵。涎下。烦。取足少阴。振寒洒洒。鼓颔。不得汗出。 腹胀。烦。取手太阴。(此二节。皆兼寒热二厥言。)刺虚者。刺其去也。(乘其气之去而 随之如候呼内针也。)刺实者。刺其来也。(乘其气之来而迎之。如候吸内针也。) 五脏。身有五部。(言五

[卷一灵枢经文]灵枢逆顺肥瘦

此肥人也。(气血 正盛故与肥壮之人同其法)广肩腋项肉薄浓皮而黑色。唇临临然 。( 唇浓质浊之谓)其血黑以浊其气涩以迟。为人贪于取与刺此者。深而留之。多益其数也。(久 留针)瘦人者。皮薄色少肉廉廉然。(薄也)薄唇轻言。(肉瘦气少)其血清气滑

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