中国人

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基本资料

中国

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民族概念 香港男歌手刘德华演唱曲目 凤凰出版社出版图书 林语堂著作 王丽达演唱歌曲 1992年中国穆德远导演电影 卓依婷演唱歌曲 成龙主演的电影

中国人,又称中华儿女炎黄子孙龙的传人。中国人具有多个涵义,具有国籍属性称呼,也有广泛概念上之称呼,甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。除了客观的界定外,通常其本人与周围社会的认同(价值观因素)也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中华人民共和国护照和国籍的人。以宗族概念界定:华裔(祖先来自中国华人,具有中国血统的华人,不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前)。华裔并不一定拥有中国国籍,早期海外华人多数保留中国国籍,今天多数海外华裔通常已取得居住国国籍,一般只认同自己是华裔而不是中国人。

  • 中文名称

基本定义

  以“地理”概念界定:出生或居住在中国境内的人。 以“人种”概念界定:以黄色人种为主。  以“宗族”概念界定:指“华人”或“华裔”(祖先来自中国,具有中国血统的人,不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前)。华人或华裔并不一定拥有中国国籍,早期海外华人多数保留中国国籍,今天多数海外华人通常已取得居住国国籍,一般只认同自己是华人而不是中国人。现代中国开放门户后,很多出生在中国,并取得外国国籍的中国海外移民认同自己依然是中国人。

相关分类

  一般来说,华人(Ethnic Chinese)主要是从人种方面来讲,中国人(citizen of China)主要是从国籍上来区分,这两个意涵不太一样。  华人(人种) = 中国汉族和汉族相近民族血统的人 + 海外拥有汉族和汉族相近民族血统的人。  中国人(国籍) = 中国五十六个民族的人 + 拥有中国国籍的其他民族的外来移民。  当今世界大多数国家都能区分种族和国籍的不同意义,所以对于华人一词的在使用时很少有争议;对于中国一词在使用时牵扯到政治问题:两岸问题(“一个中国”、“一中各表”、“两个中国”、“特殊两国论”、“一中一台”),东南亚华人问题,其它国家的移民的融入和国家认同问题等,所以争议比较大。

中国大陆

  大陆的民众一般将生活在世界各地的华人理解为中国人,因为其祖先源自中国,及其本身有汉族血统。港澳同样习惯称具华裔血统或内地移民者为中国人。  “华人”在今日已经普遍被认为不等于“中国人”。此外,华人一般在实质上来说只代表了汉族,而非所有目前分布在中国的其他民族。一般来说,在东南亚以及世界各地具有华人血统或血缘的人,通常不自称或被称为中国人,而称为“华人”。“华人”另一定义则包含内地及港澳人士(即中华人民共和国公民)、台湾人(即“中华民国”公民)及海外华人。例如新加坡华人、马来西亚华人及印尼华人强调自己是“华人”而不是“中国人”。

中国台湾

  台湾独立运动支持者认为自己是“台湾人”,不自称且不希望被称为中国人,甚至强调在政治上与法律上绝非中国人,因此部分台湾人对“中华民国”这个法律上会把中国人身份强压在台湾人身上的国籍,具有一定程度的不满,并且希望台湾独立。但是台独运动者中占大部分的成员,并不否认自己是“华人”或“华裔”。  根据调查显示,在1990年代,超过半数的台湾人在自我定义上认定自己是“中国人”或者“是台湾人,也是中国人”。但随两岸交流中互相的不友善行为和所谓台湾本土化运动,台湾人的自我认同随着时间也产生变化。到了2008年,同样的调查显示,台湾人中认同自身是“中国人”者明显减少,而认同自身是“台湾人而非中国人”者明显增加。由于在调查之中并未就“中国”进行明确定义,因此在认同上存在分歧。认为“中国”就等同“中华人民共和国”的人并不认同自己就是“中国人”,在台湾认为自己是“中国人”(含是台湾人也是中国人)者,多半是基于文化血缘因素,或者是认为中国是中华民国而非中华人民共和国。但一般都认同自己是华人或华裔。李登辉及陈水扁执政时期的独化教育是使多数台湾新生代不认同自己是中国人的主要原因。  2009年台湾远见杂志所做的一份调查中,在可复数选择认同的情况下,认为自己是“中国人”者只占46%,“华人”或“中华民族”则占超过70%。  一些台湾人希望把“中华民国”更名为“台湾”,以切割“台湾”和“中国”在概念上产生的连结和身份认同,但这种主张受到以台湾泛蓝阵营等支持中华民国者的反对。

中国香港

  香港市民绝大部份都是华人血统,他们的祖辈、父母,即使不是新界原住民,也是从中国大陆来的,他们多不会否认中国文化和传统,也没有谁会怀疑自己的中国人的渊源。但接受了英国150多年来的殖民统治,英国人给予港人英国属土公民的特殊身份,亦令当时不少港人自认是英国人。  李小龙雕塑   自1997年香港回归后,香港市民对“中国人”的身份认同感持续增加。在2008年的调查中,从“中国人”、“香港人”、“中国的香港人”和“香港的中国人”四个类别里,42%受访者选择了最后二者,选择“中国人”的则有39%,较2007年同类调查上升了12%,而选择“香港人”的则有18%,下跌了5%。不过上述四者可能意识重叠,未必能够反映各项身份认同的强弱,因此该调查同时就香港市民的身份认同感进行单项测试,受访巿民对“香港人”及“中国人”的认同感分别为7.80及8.02。  中大亚太研究所于2003年的调查显示,港人对“中国人”的身份认同只有41.9%,比2009年的38.2%高,有关数据也是七年来的新高,而认同“香港人”身份的则有下降的趋势。  不过值得一提的是,所谓的“中国人”可能只是指中华民族或炎黄子孙,而未必特指某个国家的国民。另外,出生于70至80年代的港人则较多认同自己是“香港人”而非“中国人”。  近年中国国际地位不断提高,北京奥运、四川地震、神舟七号太空漫步等事件,使港人对中国人的身份认同感油然而生。

中国澳门

  据澳门统计暨普查局资料调查报告显示,截至2008年9月30日,澳门的居住人口估计约为557,000人,当中以华人为主,占总人口的97%,葡萄牙人(包括在澳门的土生葡人)及其他外国人则占3%,其中外地雇员有71,182名。当中主要包括印尼,菲律宾和越南人。他们主要从事家庭女佣等劳动职业。

海外华人

  海外华人主要生活于当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人主要是在十六到十九世纪福建省与广东省,以及后来的海南省。而从十世纪到十五世纪的移民主要是前往马六甲与东南亚。 20世纪下半叶以来,海外华侨华人地域分布也在发生着变化,其显著特征是由集中渐趋分散,即由高度集中于亚洲,尤其是东南亚,向亚洲以外地区 ,尤其是欧、美、澳地区逐渐分散。 海外华人

其他地方

  在西方一般所谓的Chinese,在作民族解释时,大抵等同于中文里华人的用法,除专指汉族外,有时还包含一些已经被汉族同化的少数民族(如土家族、满族)和一些一直使用汉语族语言的民族(如回族、畲族),至于维吾尔族、藏族等仍然保留自身文化特色的民族,或者像朝鲜族、京族、俄罗斯族等已具有各自民族国家的民族,往往不被认为是Chinese。 根据普遍被接受的地缘定义,大陆人、香港人、澳门人、台湾人及海外华人的划分方式获得较大的认同。  在其他国家的人来说,一般讲中国人是指来自中华人民共和国大陆地区的人,来自台湾的人通常被视为另一个群体,而香港人和澳门人也常常被视为一独立群体看待。但内地、台湾、香港和澳门的所有居民所获得的国外签证国别均为中国(内地、香港、澳门为中华人民共和国,台湾为中华民国)。

传统风俗

传统节日

  中华民族以有多种多样的传统节日而闻名,根据《通胜》的载录,年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞,换言之,一年中平均两天就有一个节诞了。 节日是人们随着季节、时间和物候转移,以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。  节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,我国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节气密切相关。   节气为节日的产生提供了前题条件,大部分节日在先秦时期,就已初露端倪, 但是其中风俗内容的丰富与流行,还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日,所有这些,都融合凝聚节日的内容里,使中国的节日有了深沉的历史感。  到汉代,我国主要的传统节日都已经定型,人们常说这些节日起源于汉代,汉代是中国统一后第一个大发展时期,政治经济稳定,科学文化有了很大发展,这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。  节日发展到唐代,已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来,转为娱乐礼仪型,成为真正的佳节良辰。从此,节日变得欢快喜庆,丰富多采,许多体育、享乐的活动内容出现,并很快成为一种时尚流行开来,这些风俗一直延续发展,经久不衰。

农业耕作

  农业耕作是古代中国立国之本,农业可说是古时人们营生的命脉,就好比当今的城市生活:倘若停止了经济运作,整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节,恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。 黄帝陵   对于「靠天吃饭」的农民来说,立春是很值得庆贺的。春节又称「过年」,「年」原是「稔」的初义,是五谷丰稔的意思,因禾谷多一年一熟,「年」乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。源于原始社会的「腊祭」,春节既是年终庆贺丰收的日子,更是新的一年农业生活开始的大好时光。古代一般腊月(即农历十二月)过半就充满了准备过新年的气息了,真可谓异彩纷陈:从农历十二月二十三日的「送灶神」,直到正月十五日的元宵节,都是民间喜气洋洋的快乐时光。  至于冬节,就是冬至,也叫「长至」、「短至」和「至日」等,「至」是到达极点的意思,(与古代社会「夏至」并称为「二至」)。古代社会极为重视「冬至」,有「冬至大如年」的说法,汉代以后又有「冬节」之称。这一天,家人团聚,置办佳肴,祭祀祖先,庆贺往来,一如过年的大节。进入现代社会以后, 「冬节」的重要性似乎日趋淡化,不过在当今的中国农村,由于冬至是气候转换的起点,农民一到「冬节」就开始备耕,所以许多传统的冬节习俗,在不同程度上还得到传承,如吃「冬节酒」、「冬至团」或「冬至饺子」。至于城市市民抓紧「冬节」的进补,选购各种营养滋补品,则更是司空见惯的事情。

宗教祭奠

  在远古社会,人们认为自然界具有生命及神奇的能力,因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏,求其保佑和降福,形成原始的信仰。人们相信,宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动,一旦习以成俗,便成了节日的雏形。  常见于各出土礼器上的「社祭」和「祖灵」的象征图案,以及人群汇集或歌舞正忙的景象,便反映出这两种深受「天公地母」影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式,大多演变成后来万民欢腾的节日。如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的「太乙神」(又写作「泰一神」)演变而来,到汉武帝时基本定型;中秋节则直接起源于古老的敬天活动「秋祀」以及「拜月」(秋分晚上祭月);再如七夕节,亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提:只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律,故被阻隔在天河的两边,每年只能相会一次。  值得注意的是,宗教祭祀色彩较浓的中国节日,其演变的过程往往又融合较多的神话传说,因而显得更丰富多彩和富有人情味。

人伦孝悌

  秦汉时代,扫墓之风俗已注入礼俗的内容。「家祭」就是对祖父母、父母的祭祀;家祭之外,还有「村祭」和「族祭」,场面宏大。祭祖方式除了一般的节日祝祷、供奉,伴以演戏、奏乐、舞蹈之外,其特殊形式是悼念、扫墓和立碑。

驱瘟辟邪

  与现代社会相比,古代社会医疗设备相对落后,人们面对突如其来并无法解释的天灾疫病,乃祈求上苍庇佑,并衍生出保护自身的方法,端午节和重阳节就是在这基础发展而来的。  古时人们对驱瘟辟邪的重视与当时医药卫生的情况有着密切的关系,亦未必是现代人想像得到的。每年春夏交替之时,空气潮湿,瘟瘴将发,若不谨慎防御,往往造成重大的伤亡。古代民间就相信五月是多灾多难的「毒月」,甚至认为「五毒」 (蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴、癞蛤蟆)都从五月五日午时开始孽生,于是人们习惯于当天午前在屋角以及各阴暗处洒石灰,喷雄黄酒,并插菖蒲、悬艾草、佩香囊、戴老虎索和贴午时符等来驱邪气。重阳节则有登高避祸、喝菊花酒和插茱萸等习俗。  这些被认为能驱邪避恶的习俗现在看来似是迷信无知,甚至不免融合了宗教巫术的成分,但这些习俗却往往反映出古人于匮乏的生活条件下,所发挥的民间智慧:艾草早于先秦时期已广作药用,菖蒲有性温味辛的特点,据说能治风寒胃病;雄黄水能杀虫消毒。菊花傲寒而开,可却病疗伤;茱萸则可辟恶气、御初寒。这种驱瘟辟邪的主张与中国传统的医学观念相吻合,反过来则更强化了节日的形成和普及。 ?

中华贤达名号

  人文始祖轩辕黄帝、神农炎帝; 农耕文明开创者后稷;文字文明开创者仓颉;车神奚仲; 酒圣杜康; 中华文明奠基人黄帝炎帝夏禹; 法圣商鞅; 道圣老子; 儒教创始人、儒圣孔子;兵圣孙武;商圣范蠡;战神项羽;谋圣张良;史圣司马迁;科圣墨子、张衡; 木圣鲁班、马钧;医圣张仲景;神医华佗; 武圣关羽;智圣诸葛亮;书圣王羲之;药王孙思邈、李时珍;草圣张芝、张旭、怀素、黄庭坚;茶圣陆羽;诗仙李白; 诗圣杜甫; 七绝圣手王昌龄; 诗豪刘禹锡;诗魔白居易、屈原; 唐宋八大家韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩;棋圣聂卫平; 伟人孙中山;当代草圣于右任;新中国的创始人毛泽东; 杂交水稻之父袁隆平;工程控制论创始人、中国导弹之父钱学森;中国力学之父钱伟长; 中国原子弹之父钱三强;中国核武器之父王淦昌;中国雷达之父束星北; 中国铁路之父詹天佑; 中国两弹元勋邓稼先;地质学家李四光;圆周率祖先、《大明历》创立者祖冲之; 中国现代数学之父华罗庚;大千画派创始人张大千、张善子昆仲; 中国油画新古典主义学派创始人靳尚谊;音乐家聂耳、冼星海; 中国流艺术家画派、价值流动论和现象经济学创始人朱明;发展经济学创始人张培刚;百度创始人李彦宏、徐勇;中国式维基、中国词条教父、互动百科创始人潘海东、360创始人是周鸿祎、腾讯创始人是马化腾

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