五行

概述五行即木、火、土、金、水五种物质属性的抽象推演,用来说明整个物质世界构成与起源、运动与变化。并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系,而且是处于不断运动、变化之中。祖国医学运用五行学说根据人与自然的密切联系,以取象比类的方法,按事物的不同性质、形态与作用,分属于五行之中,借以阐述人体的脏腑组织之间的生理、病理的复杂联系以及与外界环境间相互关系。五行的归类在《黄帝内经素问amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;...

目录

  1. 概述
  2. 参考资料
  3. 相关文献

概述

五行即木、火、土、金、水五种物质属性的抽象推演,用来说明整个物质世界构成与起源、运动与变化。并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系,而且是处于不断运动、变化之中。祖国医学运用五行学说根据人与自然的密切联系,以取象比类的方法,按事物的不同性质、形态与作用,分属于五行之中,借以阐述人体的脏腑组织之间的生理、病理的复杂联系以及与外界环境间相互关系。五行的归类在《黄帝内经素问·阴阳应象大论》及《金匮真言论》篇中有详细记载,参见附表。[1]

五行

小肠

长夏

大肠

皮毛

膀胱

[1]

五行之间依次为相生,相生关系又叫“母子关系”,如木生火、水生木。隔一为相克(乘),反克为侮,如金克木,木侮金(木火刑金)。中医学应用五行学说,就是用五行分类和生克乘侮的关系来解释脏腑的生理功能与相互关系,如肝喜条达、主疏泄,木有生发的特性,故以肝属“木”;心阳能温煦周身作用,火有阳热的特性,故以心属“火”;脾主生化,土有化生万物的特性,故以脾属“土”;肺气主肃降,金有清肃、收敛的特性,故以肺属“金”。肾主水、藏精,水有润下特性,故以肾属“水”。在相互联系方面,肾水养肝木,肝血济心,心火温脾土,脾化生水谷精微上充于肺,肺清肃下行以助肾水。同时肺气清肃下降抑制肝阳上亢(金克木);肝木条达以疏泄脾土的壅郁(木克土);脾主运化制止肾水泛溢(土克水);肾水滋润以降心火(水克火);心火阳热制肺金清肃太过(火克金)。这就是五脏相互资生相互制约的关系。在病理方面也可用五行生克乘侮关系来说明脏腑间的相互影响,如肝病传脾为木乘土;脾病及肝为土侮木;肝病影响心为母病及子;影响肺为木侮金;影响肾为子病及母。诊病时,通过望五色、闻五音、辨五味、诊寸口,结合五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。治疗时,除治本脏腑病变外,还应考虑调整其他有关脏腑,防止传变。后世医家运用五行规律,制订了许多具体治疗方法,如培土生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火、益火消阴等。[1]

基本内容有二:

一是在以五脏为中心的基础上,通过经络以联系全身,说明人体的整体性,并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等,说明人与自然界的统一性。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,……在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。”医疗实践证明,怒可以伤肝,肝病患者有易怒、头晕、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候,采用治肝的方药或针灸肝经的穴位,能收到效果。

二是用五行的生、克和相乘、相侮等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系,与阴阳学说贯通一起,可以认识到一些防治疾病的道理。《类经》:“造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害,必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成。”《黄帝素问·五运行大论》:“气有余,则制己所胜,而侮所不胜;其不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之。”

五行学说,随着医药学的发展,内容有所丰富。但受历史条件的限制,以五行通套一切,也不免有某些牵强附会,脱离实际的内容。应予判地继承。

参考资料

  1. [1] 高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江科学技术出版社,2010:84.

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七居上,火也;三、八居左,木也 ;四、九居右,金也;五、十居中,土也。洛书之数∶戴九、履一。一,水之生数也;一之 右七,七,火之成数也;七之右为九,九,金之成数也;九之右为三,三,木之成数也;五 居于中,五,土之成数也。夫河图逆而左旋,以次

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[卷之七]五行相克

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五行在中医中如何运用

五行是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行概念源于生活中五种具体的物质材料,但作为哲学上的五行是从五种具体的物质材料中抽象出来的五种物质属性,不再是指具体的五种物质。五行特性如下: 木:生长、生发、条达、舒畅 火:温热、

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第二节五行学说

类同的,分别归纳,成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系,并作为观察事物变化的推演法则。见表2-1。 表2-1 五行归类 五行 木 火 土 金 水 四季发展过程五色五味五气五方五脏五腑五体五志五官 春生青酸风东肝

五行非五方星形

,五行法则基于易理太少阴阳之四象性(图二),而非五方星形。 试看历代先贤之论。 《尚书洪范》:“木,冒也,东方之行;火,毁也,南方之行;水,淮也,北方之行;金,从革不违,西方之行;土,地之吐生物者也&rdq

郝万山:中医理论与五行学说

quo;气。 五行之间,以季节为序,相资生、相养助,叫五行相生;五行之间,以季节相间为序相制约、相抑制,叫五行相克。有相生则不会导致某行的不足,有相克则不会造成某行的太过,从而保证了一年之中气机变化的稳态。《内》把五行和阴阳并列起来,

五行图非五方星形图

,东方之行;火,毁也,南方之行;水,淮也,北方之行;金,从革不违,西方之行;土,地之吐生物者也”。《汉代《太平经》:“立春日土气转在东方,立夏日天气转在南方,夏至日太阳之气以中和治,立秋日王气转在西方,立冬日王气转在北方”,“五行四时之气

[卷上]五行生克论

之阳气所制,则津液分布,不似金寒水冷矣。此五行一气相克,始于肺,终于肺,天所 以大包乎地也。 然则五行之生,虽五脏之阴递升而生,实之阳助之阴递升而生,阴之升,天统之而 地承之也。五行之克,虽五脏之阳递降而克,实之阳统肺之阴递降而克,

[卷下]诊四时病五行相克歌

酉里。夏得冬脉亦如然。还于壬癸为期尔。严冬诊得四季脉。 戊己辰戌还是厄。秋得夏脉亦同前。为缘丙丁相刑克。季月季夏得春脉。克在甲寅应病极。直逢乙卯 亦非良。此是五行相鬼贼。 内经难经并以天干五行论克贼。脉诀又以地支并论。若用支干上下纯为鬼邪

[卷一]脉位法天地五行论

人配天地,而称三才,人身俨然一小天地也。凡两间之理,无所不应,他不具论,即如之合 于五行者,粲若指掌请得而陈之。北方为坎,水之位也。南方为离,火之位也。东方为震,木之 位也。西方为兑,金之位也。中央为坤,土之位也。试南面而立,以观

五行磁吸针磁疗针灸学

师——五行磁吸针 一、特点 二、功能 三、使用方法 1.用法 2.针法(八针法) 四、注意事项及禁忌症 五、针灸有效点及其应用 六、五行磁吸针的双向调整作用 七、手足反射区在五行磁吸针疗法中的应用 八、五行磁吸针

五行源于对生的认识(下)

不就是甲骨文的行字吗,将土加上不就成五行了吗?(见图1、图3)但在大地上新生事物是什么时候产生的呢?《说文·五部》:“五,五行也。从二。阴阳在天地间交午也。”(见图4)《史记·律书》云:“午,阴阳交曰午。”十二消息卦中午(五)月对应的天风

中医五行学的逻辑模型*

五行的相生、相克关系,说明人体各部分之间在生理过程中的关系。将正常人体看成是一个稳定多边系统,以中医关于相生相克的定义作为多边系统中的相邻相间定义,五行制化就相当于两种三形推理过程,因此正常人体必然可以被分成五个等价类,这说明中医五行

[杂症大小合参卷二]五行论

水配心肝脾肺肾,相生相克,素知之矣。诸书有云∶五行唯一,独火 有二。此言似是而非。论五行俱各有二,奚独一火哉?若论其至,五行各有五,五五二 十五,五行各具一太极,此所以成变化而行鬼神也。今以五行之阴阳生死言之,木有 木属阳,乙木属阴。人身

陈士铎对中医五行学说的发微

篇》中生克之变为例,分析整理如下。 1 五脏配属五行理论的应用 按《内经》中五脏配属五行的理论,火生土乃中医五行之常理。而自明清命门学说兴起以来,又多认为命门之火具有温煦土的作用。陈氏

五行学说在临床中的应用

五行关系,指导临床实践,仍有一定意义。 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系,利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。 ①肝木乘脾土,则临床上见肝脾不和证,治疗时一般是采取培土抑木(疏肝健脾)

[卷之一]五行存疑

为道之晦矣。嗟夫!一五行耳, 一脏腑耳,颠倒持论如此,而犹不得其情,此所以神变化而妙万物者也。若夫天数五,地数五,五位相得而各有 合,因而干支错配五行八卦,流行对待,以成律历、星卜、风监、地舆之书,后人奉为津梁,岂五行之外别有一 木火土金

在阴阳五行中感受中医的科学与文化

,也是五行人生阴阳的调和!大喜 伤心,心在五形之中代表火;大悲伤肺,肺在五行之中代表金;金木水火土,可以代表我们一个完整的人!在五行人生之中,金木水火土也可以代表我们的内脏及内 脏外我们的躯干和肉身! 中国医学中,将五行与人脏腑、五官、形

民营医院之五行管理

便是时间,节约了时间,便提高了医疗质,提高了门诊规模。 7 总结 “行者,若在天则五气流行,在地则世所行用也”[1]。五行的变化反映了事物之间微妙而复杂的变化,由于其严谨、实用而被广泛地应用在兵法、中医等领域之中。

重新认识中医阴阳五行

以体现。也就是说,五行把泛化了的阴阳概念具体化了。五行中的任何一行,都存在着阴和阳,阴阳概念又对五行中的任何一行的取类比象增添了光彩,丰富了五行的内涵。 举例来说,五行中的火,比象中医学人体五脏的

[卷首]五脏所司兼五行所属

\r五脏所司兼五行所属图\p05-c21a1.bmp\r 《审视瑶函》 清 傅仁宇 公元1644-1911

五行德政令化灾变歌

[正文]五行德政令化灾变歌

[卷之七]五行相生

[卷上]定五行见喜

[卷下]十干五行总括

任秀玲 :五行范畴对中医学的影响

“五辰”、“五享”、“五礼”、“五服”、“五章”、“五刑”、“五用”、“五采”、“五色”,“五声”、“五长”;《尚书·洪范》还提出“五事”、“五纪”、“五福”。所以春秋战国时期,五行思维基本完善成熟,它把社会物质生活中的事物归纳起来分为五种

从十大规律看阴阳五行学说

照“三五生成规律”,五行是由阴阳生成的:先有阴、阳和阴阳和平(即金);阴阳各再分阴阳,则有少阳(阴中之阳)、太阴(阴中之阴)、少阴(阳中之阴)、太阳(阳中之阳),少阳即木,太阳即火,少阴即水,太阴即土。五行相生基于阴阳的互根互用;五行相克

[卷四运气要诀]五行质气生克制化歌

.天地阴阳生五行,各一其质各一气,质具于地气行天,五行顺布四 时序.木火土金水相生,木土水火金克制,亢害承制制生化,生生化 化万物立. 【注】天地既立,而阴阳即在天地之中,阳动而变,阴静而合,生五 行也.天一生水,地六成之;地二生火,天七成

中医学中的阴阳与五行关系

阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里,二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础;都是从宏观自然现象(包括)人

[卷上]十干化五行论

五气也。 (丹、、苍、素、玄,天之五色也;青、黄、赤、白、黑,地之五色也。在天之五 色,化生地之五色。)金木水火土,地之五行也。天之十干, 经于五方之分,阴阳配合而化生五气。天之五气,化生地之五行,所谓在天成象,在地成形。五行之中, 有二

[卷一运气(上)]五行统论

五行者,水火木金土也。五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不 行。行也者,所以行阴阳之气也。朱子曰∶五行质具于地而气行于天。其实元初,只一太 极,一分为二,二分为四。天得一个四,地得一个四,又各有一个太极行乎其中,便是

运用中医五行学说治心身疾病

江中医药大学附属第二医院中医学中的“五行学说”,将人体的各种组织和功能,归结为以“五脏”为中的五个生理病理系统,配对五行;将人体的各种情志和表象,归结为以“五志”为特征的五种情志变化,配对五行。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互

[卷五]诊四时病五行相克歌

火旺日。故知必死。 季月季夏得春脉。克在寅病应极。值逢乙卯亦非良。此是五行相鬼贼。 季月。辰戌丑未月也。季夏。即未月也。季月。乃土寄旺之月。季夏乃土旺 之时。土旺四季。其脉缓。木旺春。其脉弦于季月。季夏诊得其脉弦长。乃 木来克土。况

[卷下]附∶素问元气五行稽考

地生。圆而无隙。寂而不动。感而遂通。 虚而生神。干体成焉。干为天。天一生水。故一水二火三木四金五土。五行形焉。四方之民。均受元气一也。 及其生 焉。各类五行。形体殊异。是故西北之民。金水象。金方水肥。人方正肥浓。东南之人。木火象。木瘦火尖

[卷之一·玄元肤论]五行论

。配心肝脾肺肾。相生相克。素知之矣。诸书有云。五行唯一。独火有二。此言似是而非。 论五行俱各有二。奚独一火哉。若论其至。五行各有五。五五二十五。五行各具一太 极。此所以成变化而行鬼神也。今以五行之阴阳生死言之。木 有甲木属阳。乙木属阴。人身

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