三宝

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概述

三宝:1.精、、神;2.养生术语。

精、气、神·三宝

三宝指精、气、神。三者关系非常密切,存则俱存,亡则俱亡,是生命存亡的关键[1]

精·三宝

精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质[2]。《黄帝内经素问·金匮真言论》:“夫精者,身之本也。”由饮食水谷化生的精微,又称水谷之精、后天之精。《黄帝内经灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气,皆上注于而为之精……精散则视歧。”

·三宝

气指形成宇宙万物的最根本的物质实体。王充《论衡》:“天地气合,万物自生。”张载《正蒙·太和篇》:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。”气分阴阳,提示质与能的统一,以及万物由气所化的原理。反映于人,则生命的维持全赖于气,它是一切组织活动的营养所系,如精气、津气、水谷之气、呼吸之气等。又是一切组织器官的功能活力,如脏腑之气、经络之气等。在生理上,大致可分原气、卫气、营气和宗气等(各详该条)。但一般概念均以气作阳气,强调功能方面,故在病机上,气亢指功能过盛的火热之证;气虚即为功能衰退、阴寒弥漫之证;气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。此外,气的概念还引申于各个方面,如致病物质的邪气、湿气、疠气等(各详该条);病机或病证的厥气、肝气、水气等;药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等[3]

神·三宝

神广义指人体生命活动的总称;狭义指思维意识活动。《黄帝内经灵枢·本神》:“两精相搏谓之神。”《黄帝内经灵枢·平人绝谷》:“故神者,水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础,所以望神在诊断方面有重要的参考价值。凡神气旺盛,一般反映脏精充足而功能协调;若神气涣散,说明脏精将竭而气机衰败[4]。《黄帝素问·移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。”

养生术语·三宝

三宝为养生术语,为多意词。内丹家指元精、元气、元神为三宝,以此作为修炼内丹的药物。认为此三者源于先天,为一身生化之本,因而又称之为“上药三品”、“内药”;而后天精、气、神则指交感之精、呼吸之气和思虑之神,称为“外药”。《玉皇心印妙经》:“上药三品,神与气精……”又指耳、目、口,称为“外三宝”。《周易参同契》:“耳目口三宝,固塞勿发扬。”又《老子·六十七章》:“我有三宝,持而宝之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。”

参考资料

  1. [1] 李纬等主编.中医大词典——2版[M].北京:人民生出版社,2004:54.
  2. [2] 李纬等主编.中医大词典——2版[M].北京:人民生出版社,2004:1907.
  3. [3] 李经纬等主编.中医大词典——2版[M].北京:人民生出版社,2004:310.
  4. [4] 李经纬等主编.中医词典——2版[M].北京:人民卫生出版社,2004:1346.

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玉皇心印妙经》:“上药三品,神与气精……”又指耳、目、口,称为“外三宝”。《周易参同契》:“耳目口三宝,固塞勿发扬。”又《老子·六十七章》:“我有三宝,持而宝之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。” ②指精、气、神。三者系非常密切,存则俱

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