卫气

概述卫气:1.人体阳气的一部分;2.书名。[1]人体阳气的一部分amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;#183;卫气卫气与营气同为水谷之气所化,是人体阳气的一部分,主散布到经络之外的浅表部分,起护卫肌表、抗御外邪入侵、控制汗孔的开合、调节体温、润泽皮毛等作用。[1]见《黄帝内经...

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概述

卫气:1.人体阳气的一部分;2.书名。[1]

人体阳气的一部分·卫气

卫气与营气同为水谷之气所化,是人体阳气的一部分,主散布到经络之外的浅表部分,起护卫肌表、抗御外邪入侵、控制汗孔的开合、调节体温、润泽皮毛等作用。[1]见《黄帝内经灵枢·卫气》等。卫气生于水谷,源于脾胃,出于上焦,行于脉外,其性刚悍,运行迅速流利;具有温养内外,护卫肌表,抗御外邪,滋养腠理,开阖汗孔等功能。《黄帝内经灵枢·本脏》“卫者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也,……气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣。”

书籍篇名·卫气

《卫气》为《灵枢经》篇名。[1]

参考资料

  1. [1] 高忻洙,胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京:江科学技术出版社,2010:64.

相关文献

卫气

卫气 ①生理学名词。属于阳气的一种。生于水谷,源于脾胃,出于上焦,行于脉外,其性刚悍,运行迅速流利;具有温养内外,护卫肌表,抗御外邪,滋养腠理,开阖汗孔等功能。《灵枢·本脏》“气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也,……卫气和则分

论卫气

者,卫气 之所习也。其呓语者亦然,此卫气之入而为寐也。亦两边齐入,且一时并收者也。若卫气欲 入于阴而寐,而勉强持之,使出而为寤,则必呵欠。《内》谓∶阴引而下,阳引而上,阴 阳相引欠者是也。 其一曰∶卫行有浅深。卫行脉外,《内》所谓卫外而

卫气同病

卫气同病 病证名。指表邪入里化热,气分的热势已盛而表证仍未消除的病证。症见壮热、口渴、心烦、汗出,伴有恶寒、身痛,舌苔薄白微黄或黄白相兼。治宜清热解表、表里两解。 作者:

卫气出、行析疑

,今厥气客于五脏六腑,则卫气独卫其外,行于阳,不得入于阴。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跷满,不得入于阴,阴虚,故不瞑。”说明白天营卫之气不可能只运行于体表,而不滋养内在的脏腑;夜晚也不可能只运行于体内,而不滋养体表四肢。笔者认为,卫气夜间“

[卷七]卫气失常第五十九

少。六岁以上为小。 此论卫气之有盛衰也。年少小者。卫气始长。年壮者。卫气正盛。五十以上。卫气渐衰。盖应天 之气。而有四时生长收藏之盛衰也。方盛衰论曰。老从上。少从下。老者应秋冬之气。从上而方衰于 下。少者应春夏之气。从 下而方盛于上。王子

[卷第十二(卷首缺)·营卫气]营卫气行

其入于阴也 句。)今厥气客于脏腑,则卫气独卫其外,卫其外则阳气,则阴气益少,阳乔满,是以阳盛, 故目不得瞑。(厥气,邪气也。邪气客于五内腑中,则卫气不得入于脏腑,卫气唯得卫外,则为 盛阳。,张盛也。脏腑内气不行,则内气益少。阳乔之在外营

[养生咏玄集]卫气

卫气元从阳气来 卫者,浊也。《内观》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感,方有形躯;既有形躯,始明卫气。 故卫从荣来。 色身兆合处胞胎 形质既兆,即禀二气之所感,处于胞胎也。 暗符天地排宫室

[卷九]卫气行第七十六

。为之行气于三阳。而卫 气者。阳明水谷之悍气。合于阳明之颔。下行至足跗上。是以卫气之上入于五趾之间者。合阳明而 入于颔之人迎。 下至足跗。故入于足五趾之端。从指井而复出于皮肤之气分也。玉师曰。经言卫气先行皮肤。先 充络脉。是卫气与络脉之

[卷之一人道部]卫气论

阳相见而会也。总之其气为太阳有余之气。阳明溢满之气。而一本于下焦。故于 太阳阳明之守气外。更有此剽悍以常护于脉外。日得以效用于阳。夜得以效用于阴。其行阳而卫于阳也。如列营然。卒 乘居前。非谓中军无卫也。其行阴而亦为阴之卫也。如宿值然。戒严肘

[卷一灵枢经文]灵枢卫气失常篇

卫气之留于腹中蓄积不行菀蕴不得常所。使人肢胁胃中满喘呼逆息者何以去之(卫气者 。水 谷之悍气也。循皮肤之中。分肉之间熏于肓膜散于胸腹。此卫气之常也。失其常则随邪内陷 留于腹中。蓄积不行而菀蕴为病)其气积于胸中者上取之积于腹中者下取之

[卷一灵枢经文]灵枢卫气行

阳气出于目。(睛明穴。)目张则气上行于头。循项下足太阳循背下 至小指之端。(至阴穴)其散者别于目锐。下手太阳。下至手小指之间外侧。(少泽穴)其散 者别于目锐。(瞳子。)下足少阳。注小指次指之间。(窍阴。)以上循手少阳之分侧。 下至小指(次

[卷六]卫气第五十二

胸气之街者也。朱氏曰。绝者。绝其经脉之血气。溢于络脉之中。起者。起其经脉之血气。而引出 于气街也。此盖以申明血脉之贯通。非补泻之谓也。 请言气街。胸气有街。腹气有街。头气有街。胫气有街。故气在头者。止之于。气在胸者。止 之膺与背俞。气在

卫气行第七十六

候者,百病不治。故曰:刺实者,刺其来也;刺虚者,刺其去也。此言气存亡之时,以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之,是谓逢时。在于三阳,必候其气在于阳而刺之;病在于三阴,必候其气在阴分而刺之。水下一刻,人气在太阳;水下二刻,人气在少阳;水下

[卷八]卫气第五十二

盛则热痛。故实者绝而止之。虚者引而起之。请言气街。胸气有 街。腹气有街。头气有街。胫气有街。故气在头者。止之于脑。气在胸者。止之膺与背。气在腹者。止之背与冲脉 于脐左右之动脉者。气在胫者。止之于气街与承山踝上以下。取此者。用毫针。必先按而在

卫气失常第五十九

曰:其肥瘦大小奈何?伯高曰:膏者,多气而皮纵缓,故能纵腹垂腴。肉者,身体容大。脂者,其身收小。黄帝曰:三者之气血多少何如?伯高曰:膏者多气,多气者热,热者耐寒。肉者多则充形,充形则平。脂者,其清,气滑少,故不能大。此别于众人者也。黄帝

卫气第五十二

热痛。故石者绝而止之,虚者引而起之。 请言气街:胸气有街,腹气有街,头气有街,胫气有街。故气在头者,止之于脑。气在胸者,止之膺与背书。气在腹者,止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者。气在胫者,止之于气街,与承山踝上以下。取此者用毫针,必先按而在

[卷九]卫气失常第五十九

其肥瘦大小奈何。伯高曰。膏者。多气而皮纵缓。故能纵腹垂腴。肉者。身体容大。脂者。其身收小。黄帝曰。三 者之气血多少。何如。伯高曰。膏者多气。多气者热。热者耐寒。肉者多。多血则充形。充形则平。脂者其血清。气 滑少。故不能大。此别于众人者也

[养生咏玄集]荣卫气

二气相成道始生 夫姿形立兆,未有独分一气而获着生。盖荣卫调和,方 生存也。故云二气相成。始生者道也。道者,生也。故老子云∶道不可见,因生以明之;生不可常,用 道以守之。 浑融同处一源行 二气浑融之谓和气。

《黄帝内经》卫气循行浅析(续)——病理情况下的卫气循行

,沉以内薄,故卫气应乃作。故邪中于头项者,气至头项而病……卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。”进一步举例说明了正邪交争中卫气循行的变化,特别强调了卫气在疾病发生发展过程中的主导地位。从以上引文还可以看出《内经》认为整个卫气系统是层层设防

[杂症大小合参卷一]辨宗气卫气营气

不可以血即为营气也,彼谓血 即为营者,非经旨也。《灵枢·营卫生会》篇谓∶营气化血,以奉生身。则营气始能化血 焉,何以血为营耶?故气而云宗者,无气之宗也∶气而云卫者,围表而捍外也∶气而云 营者,守营而固中也。宗气也,卫气也。营气也,可不细辨欤

[卷上]卫气行度一经星经天论

为卫;营行脉 中,卫行脉外。或又曰∶卫气何以出于下焦,行于脉外乎?曰∶经谓上焦如雾,(此三焦,即 三 谷 下 正以下焦如渎之畜泄乎水也。)卫气赖下焦阴中真阳,以升出中、上二焦,故卫气出于下焦 。营为水谷之精气,属阴,阴性精专,自行脉中;卫为

高权国,郭建光:卫气营血病位探析

四肢、胸腹、三焦、胃肠等行气、行津液之处,属于《内经》中除去卫外部分的卫气,则气与卫层次关系为:卫为气之标,气为卫之本。 云:“营分受热,则血液受劫,神不安,夜甚无寐,或斑点隐隐。”其营分有奉养功能,营气通于,故营分有热,必导致

[附录一、天人解]卫气出入

而阳受气矣。于是外出于阳经,其出于阳也,常从肾至足少阴之经,而复合于。卫气入于阴则寐, 出于阳则寤,一日百刻,周身五十,此卫气之度也。《难经》营卫相随之义,言营行脉中,卫行脉外,相 附而行,非谓其同行于一经也。 《医学摘粹》

[卷六]卫气行篇第七十六

然则无论昼夜。皆不离于肾经者何也。盖人之所本。惟精与气。气为阳也。阳必生于阴。精为阴也。 阴必生于阳。故营本属阴。必从肺而下行。卫本属阳。必从肾而上行。此即卫出下焦之义。而肾属水。水为气 之本也。故上气海在膻中。下气海在丹田。而人之肺

[卷五]卫气失常篇第五十九

卫气外泄。故身寒。细理者。卫气收藏。故身热。 膏者多气 (止) 其身收小 张云。纵、宽纵也。腴、脂肥也。膏者纵腹垂腴。脂者其身收小。是膏肥于 脂也。肉为皮肉连实。自与脂膏者有间。志云。卫气盛则腠理肥。是以膏者多气

[卷十一]卫气行第七十六

黄帝曰。卫气之在于身也。上下往来不以期候气。而刺之奈何。(上衣冠文物叙有期矣此言不以期者上乃气所行之期此指气所 在之期以明刺法也气所行者手足六阳同时并出难专所在也气所在者气所最盛之部即气所往来交会之部也起处出入二字是 言身与脏气之内外也此

卷第十二(卷首缺)·营卫气

夫血之与气,异名同类何也?岐伯曰∶营卫者精气也,血者神 气也,故血之与气,异名同类焉。故夺血者毋汗,夺气者毋血,故人生有两死而毋两生。(营卫 者人之至精之气,然精非气也,血者神明之气,而神非血也,故比之□水气无异也。毋血亦死,毋 气亦死,故

[卷五]卫气篇第五十二

宗气积于上焦。营气 出于中焦。卫气出于下焦。下焦之气。升于中焦。以达于上焦。而生此卫气。卫气阳性悍。行于皮肤分肉之 间。乃浮而在外者也。故曰其浮气之不循经者为卫气。(营卫生会篇云卫在脉外)中焦之气。降于下焦而生此 营气营气阴性精专。随宗气

[卷一针灸直指]卫气行论

水下六刻,气在少阳;水下七刻,气在阳明;水下八刻,气在阴 分;水下九刻,气在太阳;水下十刻,气在少阳;水下十一刻,气在阳明;水下十二刻,气 在阴分;水下十三刻,气在太阳;水下十四刻,气在少阳;水下十五刻,气在阳明;水下十 六刻,气在阴分;水

[伤寒家秘的本卷之二]论风伤卫气寒伤荣血辩

盖风则伤卫气,寒则伤荣血者,缘气本属阳,风属阳,阳则从阳,故伤卫气。阳主开泄,皆令 自汗,故用桂枝汤辛甘温之剂以实表。血本属阴,寒属阴,阴则从阴,故伤荣血。阴主闭藏,皆令 无汗,故用麻黄汤轻扬之剂以发表。正所谓水流湿而就燥,云从

[卷第十二(卷首缺)·营卫气]卫五十周

崖,一曰目眶。散者,卫之悍气,循足太阴脉而有余别,故曰散者。别目锐,目外 决也。目之锐,有手太阳,无足太阳,今言别者,足太阳脉系于目系,其气至于锐,故卫 气别目锐,下手太阳,至小指之端外侧也。行此手足太阳,一刻时也。卫之悍气别者,循足少阳

第六章卫气营血辩证--第一节卫分证治

病邪由卫入气,由气入营,由营入血,标志着病邪步步深入,病情逐渐加重的深浅轻重不同的四个阶段。 3.说明病邪传变规律;温热病的传变顺序,一般自表入,从卫分开始,渐次顺序传至气分、营分、血分,由表及,由轻到重,此种情况称为顺传;如有卫分之邪

[上卷]二十三、宗气营气卫气说

气之宗主也,此气搏于 胸中,混混沌沌,人莫得而见其端倪,此其体也。及其行也,肺得之而为呼,肾得之而为吸,营得之 而营于中,卫得之而卫于外。胸中,即膻中,膻中之分,父母居之,气之海也。三焦为气之父,故曰宗 气出于上焦也。 营气者,为言营运谷气

[八卷经络类]二十五、卫气营运之次

。气衰者为虚。刺实者刺其来,谓迎其气至而夺之。刺虚者刺其去,谓随其气去而补之也。)此言气存亡之时,以候 虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之,是谓逢时。在于三阳,必候其气在于阳而刺之;病在于三阴,必候其气在阴分 而刺之。(病在三阳,必候其气在

[卷九]肝受病及卫气留积发胸胁满痛第四

,步廊主之。胸胁满,喘满上气,呼吸肩息,不知食 味,气户主之。喉痹,胸中暴逆,先取冲脉,后取三里、云门,皆泻之。胸胁满, 却引背痛,卧不得转侧,胸乡主之。伤忧思气积,中脘主之。胸满马,臂不得举 ,渊腋主之。大气不得息,息即胸胁中痛,实则

[卷第十二(卷首缺)·营卫气]营五十周

百刻,以分昼夜。(以二十八脉气之周身,上应二十八宿, 漏水之数,昼夜之分,俱周遍。)故人一呼,脉再动,气行三,一吸,脉亦再动,气行三, 呼吸定息,气行六。(一息之间,日行未一分,故不言日行之数。)十息,气行六尺,日行二 分。(一息六

[二十卷针刺类]二十六、卫气失常皮肉气血筋骨之刺

(《灵枢·卫气失常篇》) 黄帝曰∶卫气之留于腹中,搐积不行,苑蕴不得常所,使人肢胁中满、喘呼逆息者,何以去之?(卫气者,水谷 之悍气也。其气循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹,此卫气之常也。失其常,则随邪内陷,留于腹中,搐积

卫 ①生理学名词。指卫外的功能。《素问·生气通天论》:“阳者,卫外而为固也。” ②卫气的简称。《素问·痹论》:“卫者,水谷之捍气也。” ③温病辨证名称,指一个部位或阶段。《温热论》:“肺主气属卫。”详卫分证条。 作者:

浮气

浮气 循行于浅表部位之气。《灵枢·卫气》:“其浮气之不循经者,为卫气。” 作者:

从卫取气

从卫取气 刺法用语。与“从荣置气”相对,为针刺补法的要领。《难经·七十六难》:“当补之时,从卫取气”。意指针刺补法,须于浅部候气,并往下按纳。《灵枢·经脉》:“卫气先行皮肤,先充络脉”,分布于浅部。此说为《难经》所本。后世刺法,补法用先

补气固表

补气固表 治疗学术语。系补法之一。用补气药物治疗卫气不固,肌表疏泄的方法。卫气具有护卫肌表,防御外邪的功能。《灵枢·本脏》:“卫气和,则分肉解利,皮肤润柔,腠理致密矣。”卫气不固,则表虚自汗,易于感冒。可用黄芪、党参、白术、人参等药。方用

补气固表

补气固表 治疗学术语。系补法之一。用补气药物治疗卫气不固,肌表疏泄的方法。卫气具有护卫肌表,防御外邪的功能。《灵枢·本脏》:“卫气和,则分肉解利,皮肤润柔,腠理致密矣。”卫气不固,则表虚自汗,易于感冒。可用黄芪、党参、白术、人参等药。方用

浊者为卫

浊者为卫 生理学名词。水谷精微中浓浊部分化生为卫气。《灵枢·营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑皆以受气,其清者为营。浊者为卫。” 作者:

表气不固

表气不固 病证名。即卫气不固。《灵枢·本脏》:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。”卫阳虚则不能固表,皮肤腠理疏泄,外邪易侵而成疾。发病时多有怕风、自汗等症。治宜补气固表。 作者:

卫在脉外

卫在脉外 生理学术语。卫指卫气,为水谷精微所化生,运行于脉管外。《灵枢·营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,……营在脉中,卫在脉外,营周不休。” 作者:

泉脉

泉脉 即泉水。《灵枢·邪客》:“地有泉脉。人有卫气。” 作者:

气 ①生理学名词。体内流动着的富有营养的精微物质,如水谷之气、呼吸之气等。 ②泛指脏器组织的机能,如五脏之气、六腑之气等。又从来源、分布和功能的不同,可分为原气、营气卫气和宗气等,详各条。 ③温病辨证的部位或阶段。参见气分证条。 ④其他

卫当“出于上焦”

,卫于表阳。故曰卫出上焦。”此外,《中藏经》、《针灸乙经》、《从卫气的生成度看,卫气根源于中阳气,经中焦胃化生的水谷精微之气的滋生,再经过脏的宣发而为达于肌表发挥生理作用。《灵枢·卫气第五十二篇》指出,是化生水谷产生精微之气的

营卫交重篇

心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经,而又始于手太阴肺经。盖阴在内不在外,阴主守内不主卫外,纤折而若虽升实无晷之不升也,故营卫二气人身并重,未可重卫轻营也。雷公曰:善。 陈士铎曰:营卫原并重也,世重卫而轻营者,不知营卫也。作者:

荣气

荣气 即营气。《素问·逆调论》:“荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。”参营气条。 作者:

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